地藏菩本246好彩天天免费资枓大全

如来,上,放百千大毫相光,所:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、天青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、毫相光、大毫相光、毫相光、大毫相光、金毫相光、大金毫相光、毫相光、大毫相光、千毫光、大千毫光、毫光、大毫光、日毫光、大日毫光、月毫光、大月毫光、殿毫光、大殿毫光、海毫光、大海毫光。於上放如是等毫相光已,出微妙音,告大,天八部、人非人等:吾前些天於忉利天,地藏菩於人蒲月,收益等事、不思事、超因事、十地事、竟不退阿耨多三藐三菩提事。

女又大鬼王曰:「作者母死未久,不知魂神至何趣?」

此居家,若若幼,在未百千中,永趣。能於十四日每贰次,世令此居家病,衣食溢。是故普,知地藏菩有如是等不足百千大威神力,利润之事。

次世音菩:若未世,有男生女子,或乳哺、或三、五、十之下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既大,思父母及眷,不知落在何趣、生何世界、生何鸣蜩?是人若能塑地藏菩形像,乃至名,一瞻一,三二十日至16日,莫退最初的愿景,名形,瞻供。是人眷,假因故,趣者,劫,承斯儿女,兄弟姐妹,塑地藏形像,瞻功德,即解,生人10月,受妙。是人眷,如有福力,已生人天,受妙者,即承斯进献,增因,受量。是人更能三五日中,一心瞻地藏形像,念其名字,於遍。得菩身,具告是人,眷生界。或於中,菩大神力,是人,於世界,眷。更能天天念菩名千遍,至於千日。是人得菩遣所在土地鬼神,身,世衣食溢,疾苦。以致事不入其,何及身。是人竟得菩摩授。

女答曰:「我父作者母,俱婆,父善,母帝利。」

普菩佛如地藏菩已,胡跪合掌白佛言:如来,小编久知是大士有那般不可思神力,及大誓力,未生遣知利润,故如,唯然受。

慈因善,誓救生。手中金,振地之;掌珠,光稠人广众。智慧音,吉祥中,浮提苦生,作大明功德主。大悲大,大大慈,本尊地藏菩摩诃!

忉利天品先是

如品第六

四生十蒙慈恩

『光目已,即所,神仙塑像而供之,恭敬心,悲泣瞻。忽於夜後,佛身紫铜色晃耀,如山,放大光明。而告光目:「汝母不久生汝家,才寒,即言。」』

是故小编今佛释迦牟尼佛,及天八部人非人等,於浮提生之日,慎勿害,及造,拜祭鬼神,求魍魉。

疲劳天品第十三

毒曰:「菩之母,姓氏何等?」

诸如有人地,十11日,所物,百斤,忽遇人,更附少物,以是之故,困重。

九台畔青玄上帝

一佛在忉利天,母法。

次普:若未世生,於月12日、十三日、十13日、十十八日、十26日、二十三、二十四、二十八、二二十三日、乃至二十十三日,是日等,罪集,定其重。南浮提生,止念,不是,不是罪,何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是五日,佛菩像前,是二次,西北北百由旬,。

於去量阿僧劫,有佛出世,名清目如,其佛命四十劫。像法之中,有一,福度生。因次教化,遇一妇人,字曰光目,食供。之:欲何等?光目答曰:笔者以母亡之日,福救拔,未知作者母生何趣?愍之,入定,光目女母在趣,受大苦。光目言:汝母在生,作何行?今在趣,受大苦。光目答言:作者母所,唯好食啖之。所食,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,其命,千倍。尊者慈愍,怎么着哀救?愍之,作方便,光目言:汝可志念清目如,兼塑形像,存亡。光目已,即所,神的塑像而供之,恭敬心,悲泣瞻。忽於夜後,佛身金红晃耀,如山,放大光明。而告光目:汝母不久生汝家,才寒,即言。其後家婢生一子,未三二十六日,而乃言。稽首悲泣,告於光目:生死,果自受,吾是汝母,久暗冥。自汝,累大地。蒙汝福力,方得受生。下人,又短命。年十三,更落道。汝有何,令小编免?光目,沙参疑,哽咽悲啼而白婢子:既是小编母,合知本罪,作何行,於道。婢子答言:以害二受。若非蒙福,救拔吾,以是故,未合解。光目言:地罪,其事何?婢子答言:罪苦之事,不忍,百千中,卒白竟。光目已,啼泣而白空界:笔者之母,永地,十三,更重罪,及道。十方佛慈哀愍小编,小编母所大誓。若得自个儿母永三途及斯下,以致女生之身永劫不受者。笔者自明日後,清目如像前,後百千劫中,有世界,全体地及三道罪苦生,誓救拔,令地趣,家禽鬼等,如是罪等人,成佛竟,作者然後方成正。誓已,具清目如而告之曰:光目,汝大慈愍,善能母如是大。吾汝母十三,此已,生梵志,年百。是後,生土,命不可劫。後成佛果,度人天,如河沙。

四者、不男人女生,羌胡夷狄,老年人幼儿,或或神,或天或鬼,罪行感,悉同受之,故。

是已,中有一菩,名曰普,合掌恭敬而白佛言:今释迦牟尼地藏菩,有如是不可思大威神德,唯释迦牟尼佛未世末法生,宣地藏菩利润人天因果等事,使天八部,及未世生,受佛。

佛告世音菩:是地藏菩,於浮提有大因,若於生利润等事,百千劫中,无法。是故世音,汝以神力流布是,令娑婆世界生,百千劫永受安。

一者、日夜受罪,以致劫,,故。

普,若有善哥们、善女人,或彩形像,或土石漆,金、作此菩,一瞻一者,是人百返生於三二十三日,永不於道。若是天福故,下生人,王,不失大利。

在未天人,吾今殷勤付汝;

『其後家婢生一子,未十日,而乃言。稽首悲泣,告於光目:「生死,果自受,笔者是汝母,久暗冥。自汝,累大地。蒙汝福力,方得受生。下人,又短命。年十三,更落道。汝有什么,另小编免?」』

普白言:唯然!世尊,欲。

心如工,能世,

婆女,瞻尊容,倍生赞佩。私行念言:「佛名大,具一切智。若在世,小编母死後,傥佛,必知所。」婆女,垂泣漫长,瞻如。忽空中曰:「泣者女,勿至伤心,笔者今示汝母之去。」婆女合掌向空,而白空曰:「是何神德,作者。作者自失母以,夜,可沙参生界。」空中有,再女曰,小编是汝所瞻者,去定自在王如,汝母,倍於常情生之分,故布告。」

飘泊,於此大士有大因。是生,菩名,菩像,以致是三字五字,或一偈一句者,在殊妙安,未之世,百千生,常得庄严,生尊家。

佛鬼王:善哉,善哉!汝等及,能如是善男女等,吾亦告梵王帝,令汝。

女又鬼王毒曰:「地何在?」

佛告地藏菩:汝今欲慈悲,救拔一切罪苦六道生,演不思事,今正是,唯速。吾即涅,使汝早是,吾亦在未一切生。

香乍

佛告八天王:『善哉善哉。吾今汝及未在天人等,利润故,地藏菩於娑婆世界浮提生死道中,慈哀救拔度一切罪苦生方便之事。』

又於去有佛出世,婆佛。若有男生女生是佛名,永不道,常生人天,受妙。

普 地藏宏

是,如含笑,放百千大光明,所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德美好、大功德光明、大皈依光明、大光明。

佛告天子:恣汝所,吾汝。

至於中得安,衣正官鬼;

摩耶内人重白菩:『且於浮罪所感趣。』

地藏菩白佛言:世尊,去量阿僧劫,有佛出世,身如。若有男生女子是佛名,生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何塑形像,供,其人福量。

比如工,不可能知自心,

五者、若此,初入,至百千劫,16日一夜,死生,求一念住不得,除非,方得受生,以此,故。』

毒鬼王合掌恭敬白佛言:释迦牟尼佛,我等鬼王,其量,在浮提,或利润人,或损害,各各分裂。然是,使本人眷游行世界,多少善。人家庭,或城市聚落,房。或有男士女生,修毛善事,以致一一,少香少,供神的图像及菩像。或尊,香供一句一偈。笔者等鬼王敬是人,如去在未佛。敕小鬼,各有努力,及土地分,便令,不令事事、病病,乃至不比意事,近於此等,何入。

南本迦牟尼佛

婆女佛已,即其。以母故,端坐念定自在王如。二七日一夜,忽本身到一海。其水沸,多,身,走海上,西逐。匹夫女孩子,百千,出海中,被取食□。又夜叉,其形各,或多手多眼、多足多、口牙外出,利刃如。罪人,使近,自搏攫,足相就。其形,不敢久。

有环球,,又有地,名大阿鼻。有地,名曰四角;有地,名曰刀;有地,名曰火箭;有地,名曰山;有地,名曰通;有地,名曰;有地,名曰床;有地,名曰牛;有地,名曰衣;有地,名曰千刃;有地,名曰;有地,名曰烊;有地,名曰抱柱;有地,名曰流火;有地,名曰耕舌;有地,名曰首;有地,名曰;有地,名曰啖眼;有地,名曰丸;有地,名曰诤;有地,名曰;有地,名曰多。

南地藏王菩

女答曰:「作者母邪,三。或信,旋又不敬。死日,未知生。」

世尊,如是浮提汉子女子命,神昧,不辨善,以致眼耳更。是眷,大供,尊,念佛菩名。如是善,能令亡者道,鬼怪神悉皆退散。

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又五事感,故。何等五?

又於去有佛出世,相如。若有男子女子是佛名,生恭敬心,是人赶紧得阿果。

迦牟尼佛、告文殊利法王子菩摩诃:汝是一切佛菩及天鬼神,此世界、他世界,此土、他土,如是今集到忉利天者,汝知不?文殊利白佛言:世尊,若以小编神力,千劫度,不能够摸清。

,佛地藏菩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久劫,弘誓,度,即菩提。』

次普:若有女生,是丑陋,多疾伤者,但於地藏像前,志心瞻,食之。是人千劫中,所受生身,姿容。是丑陋女子,如不女身,即百千生中,常王女,乃及王妃,宰大姓,大者女,纠正受生,相。由志心故,瞻地藏菩,福如是。

释迦牟尼,笔者流转,但能於东正教中,以致善事,一毛一,一沙一,如是受益,悉皆自得。

如是三白佛言:『唯释尊,不以後世生。』

是生等,生死,自得大利,不道。若有命人,家中眷,以致一个人,是病人高念一佛名,是命人,除五罪,余等悉得。是五罪,至重,劫,了不得出,承斯命,别人其念佛名,於是罪中,亦。何生自自念,福量,量罪。

佛告五日王:地藏菩久劫,迄至於今,度生,未,慈愍此世罪苦生。未量劫中,因蔓不,以是之故,又重。如是菩於娑婆世界,浮提中,百千有益,而教化。31日王,地藏菩若遇生者,宿殃短命。若遇者,苦楚。若遇邪淫者,雀。若遇口者,眷斗诤。若遇者,舌口。若遇嗔恚者,丑陋癃。若遇悭吝者,所求。若遇食度者,渴咽病。若遇畋恣情者,狂命。若遇悖逆父母者,天地。若遇山林木者,狂迷取死。若遇前後父母毒者,返生鞭受。若遇捕生者,骨血分。若遇三者,盲。若遇法慢教者,永道。若遇破用常住者,劫回地。若遇污梵僧者,永在家禽。若遇火斫生者,回。若遇破戒犯者,禽。若遇非理用者,所求阙。若遇吾小编高者,卑使下。若遇舌斗者,舌百舌。若遇邪者,地受生。如是等浮提生,身口意,果,百千,今粗略。如是等浮提生感差,地藏菩百千有利而教育之。是生,先受如是等,後地,劫,有出期。是故汝等人,令是吸引生。

鬼王女曰:「菩之母,在生何行?」

或有地,取罪人舌,使牛耕之。或有地取罪人心,夜叉食之。或有地,镬盛沸,煮罪人身。或有地,调景岭,使罪人抱。或有地,使火,趁及罪人。或有地,平昔寒冰。或有地,限尿。或有地,。或有地,多火。或有地,唯撞胸背。或有地,但手足。或有地,蛇。或有地,逐狗。或有地,。

生品第三

毒答曰:「有地。」

若有女性,女子身,心供地藏菩像,及土石漆等像,如是日日不退,常以香、食、服装、缯彩、幢、、物等供。是善女孩子,此一女身,百千劫,更不生有女孩子世界,何受。除非慈力故,要受女身,度生,承斯供地藏力故,及功德力,百千劫不受女身。

普如 授十

如是我。

是故地藏菩俱大慈悲,救拔罪苦生,生人五月,令受妙。是罪,知道苦,得出,永不再。如迷路人,入道,遇善知引接令出,永不入。逢旁人,莫入。自言因是迷故,得解竟,更不入。若再履,尚迷,不曾所落道,或致失命。如趣,地藏菩方便力故,使令解,生人小刑。旋又再入,若重,永地,解。

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『光目答曰:「作者以母亡之日,福救拔,未知作者母生何趣?」』

地藏菩摩诃白佛言:如来,笔者是流浪,心念,非是罪。善利,多退当初的愿景。若遇,念念增益。是等人,如履泥,於重石,困重,足步深邃。若得遇知,替,或全。是知有大力故,相扶助,令牢。若平地,省路,再。

次地藏:若未世,有王,至婆等,遇佛陀寺,或佛形像,乃至菩辟支神仙水墨画,躬自小编须要布施。是王等,得三劫帝身,受妙。若能以此布施福利,回向法界,是高手等,於十劫中,常大梵天王。

是等,久劫,流浪生死,六道受苦,停歇。以地藏菩大慈悲,深誓故,各果。既至忉利,心,远瞻如,目不。

是天子瞻如来,及回地藏菩,而白佛言:世尊,笔者地藏菩在六道中,百千有益于而度罪苦生,不疲倦,是大菩有如是不可思神通之事。然生罪,未久之,又道。世尊,是地藏菩既有如是不可思神力,何生而不依止善道,永取解?唯释迦牟尼佛我解。

大中色,色中大,

生品第三

在那之中各各有小地,或一、或二、或三、或四、以致百千,在那之中名,各各差异。

地藏地藏,吾明天在忉利天中,於百千不可,不可,一切佛菩,天八部,大之中,再以人自发等,未出三界,在火宅中者,付於汝。令是生,趣中,二十二十六日一夜,何更落五,及阿鼻地,千劫,有出期。地藏,是南浮提生,志性定,者多。善心,臾即退。若遇,念念增。以是之故,吾分是形,百千化度,其根性而度之。地藏,吾今殷勤,以天人,付於汝。未之世,若有天人,及善男子善女生,於佛法中,少善根,一毛一,一沙一,汝以道力,是人,修上,勿令退失。

,世界分身地藏菩,共一形,涕哀,白其佛言:『小编久劫,蒙佛接引,使不可思神力,具大聪明。我所分身,遍百千河沙世界,每一世界化百千身,每一身度百千人,令敬三,永生死,至涅。但於佛法中所善事,一毛一□,一沙一,或毫,笔者度,使大利。唯释迦牟尼佛,不以後世生。』

地藏菩摩诃白佛言:世尊,笔者今未生演利润事,於生死中,得大平价,唯世尊笔者之。

若能以此回法界,竟成佛超计生死;

放如是等不可思光明已,又出微妙之音,所檀波蜜音、波蜜音、羼提波密音、毗耶波蜜音、禅波蜜音、般若波密音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音。

佛告天皇:南浮提生,其性,伏。是大菩,於百千劫,救拔如是生,早令解。是囚犯以致大趣,菩以方便力,拔出根本,而遣悟宿世之事。自是浮提生重,旋出旋入,斯菩久劫而作度。

十方菩共依

百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧只世界,全体地,分身地藏菩,俱集在忉利天。以如神力故,各以地方,得解道出者,亦各有千那由她,共持香,供佛。

地藏答言:者,作者今未在一切生,承佛威力,略是事。者,未在生等,命日,得一佛名、一菩名、一辟支佛名,不有罪罪,悉得解。若有男生女子,在生不修善因多造罪。命之後,眷小大,造方便人民群众一切事,八分之中而乃一,陆分功德,生者自利。以是之故,未在善男女等,健自修,分分己。常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七十13日,如如,或在司果。定之後,受生。未之,千愁苦,何於趣等。

好处存亡品第七

『光目言:「地罪,其事何?」』

又於去量河沙劫,有佛出世,如。若有男人女生是佛名,竟不道,常在天宇受妙。

陀尼帝 尼诃帝

有她方土及娑婆世界、大鬼王、所目鬼王、□血鬼王、□精鬼王、□胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王,如是等鬼王、皆集。

释尊,生,毫,便至量。是生有这么,命,父母眷,宜福,以前路。或及燃油。或尊、或供神的图像及像,以致念佛菩,及辟支佛名字,一名一,人耳根,或在本。是生所造,其感果,必趣,是眷人修此因,如是罪,悉皆消。

次者:如是罪生,命之後,眷骨血,修,助道,未食竟,及之次,米泔菜,不於地,以至食未佛僧,勿得先食。如有食,及不精勤,是命人,了不得力。如精勤奉佛僧,是命人,七分一。是故者,浮生,若能其父母以至眷,命之後,供,志心勤。如是之人,存亡利。

飘泊感品第四

是命人,未得受生,在七二四日,念念之,望骨血眷,造福力救拔。是日後,受。如果罪人,千百中,解日。即使五罪,大地,千劫劫,永受苦。

佛告地藏菩:汝今欲慈悲,救拔一切罪苦六道生,演不思事,今正是,唯速。吾即涅,使汝早是,吾亦在未一切生。

摩耶爱妻重白地藏菩言:『何名地?』

仁者,如是等,各各中,有百千道之器,非是是,是石是火,此四物,行感。若地罪等事,一一中,更有百千苦楚,何多。作者今承佛威神及仁者,略如是。若解,劫不。

又五事感,故。何等五?一者、日夜受罪,以致劫,,故。二者、一位亦,多个人亦,故。三者、罪器叉棒,蛇狼犬,碓磨,斫镬,,,生革首,身,吞丸,渴汁,年竟劫,那由他,苦楚相,更,故。四者、不男生女孩子,羌胡夷狄,老幼,或或神,或天或鬼,罪行感,悉同受之,故。五者、若此,初入,至百千劫,24日一夜,死生,求一念住不得,除非,方得受生,以此,故。

毒答曰:「若非威神,即力,非此二事,不能够到。」

又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。如来佛,在未一切生,若天若人,若男若女,但念得一佛名,功德量,何多名。

接引入场

文殊利,此菩威神誓,不可思。若未世,有善男人、善女孩子,是菩名字,或、或瞻、或名、或供,以致彩刻镂塑漆形像,是人得百返生於三二十三日,永不道。

是故普,若有人是,以致一念是,或恭敬者。汝百千惠及,是等人,勤心莫退,能得未、在千不可思功德。

ong, ha ha ha, wei si mo ye, si wa ha

佛母摩耶爱妻,恭敬合掌地藏菩言:『者,浮生,造差,所受,其事何?』

次普:若未世中,浮提,利、婆、者、居士、一切人等,及姓族,有新者,或男或女,八日里边,早此不可思典,更念菩名,可遍。是新生子,或男或女,宿有殃,便得解,安易,命增。假若承福生者,增安,及命。

神鬼,一切苦;

四方天王俱座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩於久劫,如是大,何于今未度,更加大誓言。唯如来小编等。』

地藏白言:仁者,之,有如是等地,其限。

笔者地藏威神力,河沙劫;

汝吾累劫勤勉,度如是等化罪苦生。其有未伏者,。若趣,受大苦,汝念吾在忉利天,殷勤付。令娑婆世界,至勒出世已生,悉使解,永苦,遇佛授。』

又於去有佛出世,波摩如。若有男子、女子,是佛名,於耳根,是人得千返生於六欲小刑,何志心念。

摩耶妻子重白地藏菩言:何名地?地藏白言:母,有地在大山之,其全世界有一十八所,次有五百,名各,次有千百,名字亦。者,其城周匝八余,其城,高级中学一年级,城上火聚,少有空缺。其城中,相,名各。有一,名曰,其周匝七千,高一千,悉是,上火下,下火上。蛇狗,吐火逐之上,西而走。中有床,遍。一位受罪,自其身遍床。千人受罪,亦各自个儿床的面上。所感如是。

迦牟尼佛、告文殊利法王子菩摩诃:「汝是一切世界佛菩摩诃及天鬼神,此世界、他世界,此土、他土,近期集到忉利天者,汝知不知道?」

次普:若未世生等,或或寐,鬼神乃及形,或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是一辈子十生百生千生去老人家、男女弟妹、夫妻眷,在於趣,未得出,希望福力救拔,告宿世骨肉,使作方便,道。

释迦牟尼,未世中,及在生,若能於所住方面,作如是供,得如是受益。

『之:「欲何等?」』

佛名品第九

今世大乘 福利

或男生身、或女生身、或天身、或神鬼身、或山林川原、张掖泉井,利及於人,悉皆度。或天帝身、或梵王身、或王身、或居士身、或王身、或宰身、或官身、或比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、以至、、辟支佛、菩等身、而以化度。非但佛身,其前。

王品第八

又於去,不可思阿僧劫,世有佛,曰定自在王如,彼佛命,四百千阿僧劫。像法之中,有一婆女,宿福深厚,所敬;行住坐,天。其母信邪,常三。

,释迦牟尼佛舒油红臂,摩百千不可思、不可、不可量、不可、量阿僧只世界分身世界地藏菩摩诃,而作是言:『吾於五世,教化如是生,令心伏,邪正,十有星星点点,尚在。吾亦分身百千,方便。或有利根,即信受;或有善果,勤成就;或有暗,久化方;或有重,不生敬仰。如是等生,各各差,分度。

利润存亡品第七

地藏答言:仁者,笔者今承佛威神,及大士之力,略地名,及罪之事。

佛告四日王:『地藏菩久劫,迄至於今,度生,未,慈愍此世罪苦生。未量劫中,因蔓不,以是之故,又重。如是菩於娑婆世界,浮提中,百千惠及,而教化。八日王,地藏菩

若遇生者, 宿殃短命。

若遇者, 苦楚。

若遇邪淫者, 雀。

若遇口者, 眷斗诤。

若遇者, 舌口。

若遇恚者, 丑陋。

若遇悭吝者, 所求。

若遇食度者, 渴咽病。

若遇畋恣情者, 狂命。

若遇悖逆父母者, 天地。

若遇山林木者, 狂迷取死。

若遇前後父母毒者, 返生鞭受。

若遇生者, 骨血分。

若遇三者, 盲□。

若遇法慢教者, 永道。

若遇破用常住者, 劫回地。

若遇污梵僧者, 永在畜牲道。

若遇火斫者, 回。

若遇破戒犯者, 禽。

若遇非理用者, 所求阙。

若遇吾笔者高者, 卑使下。

若遇舌斗者, 舌百舌。

若遇邪者, 地受生。

『如是等浮提生,身口意,息果,百千,今粗略。如是等浮提生感差,地藏菩百千有利于而教育之。是生,先受如是等,後地,劫,有出期。是故汝等人,令是吸引生。』

四国君已,涕悲合掌而退。

地藏菩本卷上

如慈愍 大法 婆女救慈 度迷津 摩耶老婆 地藏因

南常住十方佛南常住十方佛南常住十方佛

地藏菩本卷中

地名品第五

普菩摩诃白地藏菩言:『仁者,天四,及未在一切生,娑婆世界,及浮提罪苦生,所受,地名,及等事,使未世末法生,知是果。』

地藏答言:『仁者,笔者今承佛威神,及大士力,略地名,及罪之事。

仁者,浮提方有山,曰,其山黑邃,日月光。

有整个世界,, 又有地,名大阿鼻,有地,名曰四角,
有地,名曰刀,有地,名曰火箭, 有地,名曰山,有地,名曰通,
有地,名曰,有地,名曰床, 有地,名曰牛,有地,名曰衣,
有地,名曰千刃,有地,名曰, 有地,名曰烊,有地,名曰抱柱,
有地,名曰流火,有地,名曰耕舌, 有地,名曰锉首,有地,名曰,
有地,名曰□眼,有地,名曰丸, 有地,名曰诤,有地,名曰□,
有地,名曰多。』

地藏白言:『仁者,之,有如是等地,其限。更有

叫地, 拔舌地, 尿地,地, 火象地, 火狗地,火地, 火牛地,
火山地,火石地, 火床地, 火梁地,火地, 牙地, 皮地,血地, 手地,
地,倒刺地, 火屋地, 屋地,火狼地, 如是等地。

里头各各有小地,或一、或二、或三、或四、以致百千,在那之中名,各各分化。』

地藏菩告普菩言:『仁者,此者皆是南浮提行生,感如是。力甚大,能,能深巨海,能障道。是故生莫小,以罪,死後有,毫受之。老爹和儿子至,歧路各,然相逢,肯代受。小编今承佛威力,略地罪之事,唯仁者是言。』

普菩言:『吾已久知三道,望仁者,令後世末法一切行生,仁者,使令佛。』

地藏白言:『仁者,地罪,其事如是。

或有地,取罪人心,夜叉食之。

或有地,镬盛沸,煮罪人身。

或有地,深水湾,使罪人抱。

或有地,使火,趁及罪人。

或有地,一贯寒冰。

或有地,限尿。

或有地,戢□。

或有地,多火。

或有地,唯撞胸背。

或有地,但手足。

或有地,蛇。

或有地,逐狗。

或有地,。

仁者,如是等,各各中,有百千道之器,非是是,是石是火,此四物,行感。若地罪等事,一一中更有百千苦楚,何多。笔者今承佛威神及仁者,略如是。若解,劫不。』

地藏菩本卷中

如品第六

释迦牟尼佛身放大光明,遍照百千河沙等佛世界。出大音,普告佛世界全体菩摩诃,及天、、鬼、神、人、非人等:『吾明日地藏菩摩诃,於十方世界,大不可思威神慈悲之力,救全数罪苦之事。吾度後,汝等菩大士,及天鬼神等,作方便,是,令全体生涅。』

是已,中有一菩,名曰普,合掌恭敬而白佛言:『今释迦牟尼地藏菩,有如是不可思大威神德,唯释尊未世末法生,宣地藏菩利润人天因果等事,使天八部,及未世生,受佛。』

释尊告普菩及四等:『谛谛,吾汝略地藏利润人天福德之事。』

普白言:『唯然释迦牟尼,欲。』

佛告普菩:『未世中,若有善男士、善女孩子,是地藏菩摩诃名者,或合掌者、者、小编、慕者,是人当先三十劫罪。

普,若有善男生、善女生,或彩行像,或土石漆,金、作此菩,一瞻一者,是人百返生於三二十14日,永不於道。固然天福故,下生人,王,不失大利。

若有女子,女身,心供地藏菩像,及土石漆等像,如是日日不退,常一香、食、衣裳、缯彩、幢□、、物等供。是善女生,此一女身,百千劫,更不生有妇女世界,何受。除非慈力故,要受女身,度生,承斯供地藏力故,及功德力,百千劫不受女身。』

次普:『若有妇女,是丑陋,多疾伤者,但於地藏像前,志心瞻,食之。是人千劫中所受生身,相貌。是丑陋女子,如不女身,即百千生中,常女皇,乃及王妃,宰大姓,大者女,放正受生,相。由志心故,瞻地藏菩,福如是。』

次普:『若有善男生、善女人,能菩像前,作伎,以致於一位三个人。如是等,在世中及未世,常得百千鬼神日夜,不令事辄其耳,何受。』

次普:『未世中,若有人及神鬼,有善男生、善女孩子,敬供瞻地藏菩形像,或妄生,功德及实惠事,或露笑,或背面非,或人共非,或一个人非,或四个人非,以致一念生者。如是之人,劫千佛度,之,尚在阿鼻地受重罪。是劫已,方受鬼。又千劫,受畜牲。又千劫,方得人身。受人身,下,根不具,多被其心。不久之,道。是故普,外人供,尚此,何生。』

次普:『若未世,有汉子女子,久床枕,求生求死,了不可得。或夜鬼,以致家、或游道、或多魇魅、共鬼神游。日月深,□瘵,眠中叫苦,不者。此皆是道,未定重,或,或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但佛菩像前,高此二遍。或取伤者可之物,或衣裳,宅,伤者前,高唱言,小编某五星级,是病人像前等物,或供像,或造塔寺,或燃油,或施常住。如是三白伤者,遣令知。

假令分散,至者,以至十四日、二七日、四日、二日至三十日已。

但高白,高。是生命之後。宿殃重罪,至於五罪,永得解,所受生,常知宿命。何善哥们善女生之后或教人、或自塑菩形像。所受果,必大利,是故普,若有人是,以致一念是,或恭敬者。汝百千有利,是等人,勤心莫退,能得未、在千不思功德。』

次普:『若未世生等,或或寐,鬼神乃及形,或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是毕生十生百生千生去父母、男女弟妹、夫妻眷,在於趣,未得出,希望福力救拔,告宿世骨血,使作方便,道。

普,汝以神力,遣是眷,令佛菩像前,志心自此,或人,其一遍或陆遍。如是道眷,是遍,得解,以致寐之中,永不。』

次普:『若未世,有下等人,或奴或婢,以至不轻便之人,知宿,要忏悔者。志心瞻地藏菩形像,以致一四日中,念菩名,可遍。如是等人,此後,千生中,常生尊,更不三道苦。』

次普:『若未世中,浮提,利、婆、者、居士、一切人等,及姓族,有新者,或男或女,31日内部,早此不可思典,更念菩名,可遍。是新生子,或男或女,宿有殃,便得解,安易,命增。假如承福生者,增安,及命。』

次普:『若未世生,於月十二十一日、24日、十11日、十十一日、十二十一日、二十三、二十四、二十八、二十九、以至二七日,是日等,罪集,定其重。南浮提生,止念,不是,不是罪,何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是一日,佛菩像前,是三遍,西北北百由旬,。

此居家,若若幼,在未百千中,永趣,能於八日每叁回,世令此居家病,衣食溢。是故普,知地藏菩有如是等不可百千大威神力,利润之事。

浮提生,於此大士有大因。是生,菩名,菩像,以至是三字五字,或一偈一句者,在殊妙安,未之世,百千生,常得严穆,生尊家。』

普菩佛如地藏菩已,胡跪合掌白佛言:『世尊,笔者久知是大士有那样不可思神力,及大誓力,未生遣知利润,故如,唯然受。』

『释迦牟尼,何名此,使自个儿何流布?』

佛告普:『此有三名:一名 地藏本,亦名 地藏本行,亦名 地藏本誓力。

此菩,久劫,大重,收益生,是故汝等,依流布。』

普已,合掌恭敬作而退。

地藏菩本卷中

利润存亡品第七

地藏菩摩诃白佛言:『释迦牟尼,作者是浮提生,心念,非是罪。善利,多退出心。若遇,念念增益。是等人,如履泥,於重石,困重,足步深邃。若得遇善知,替,或全。是知有大力故,相扶持,令牢。若平地,省路,再。』

『世尊,生,毫,便至量。是生有那样,命,父母眷,宜福,以前路。或番及燃油。或尊、或供佛像及像,以至念佛菩,及辟支佛名字,一名一,人耳根,或在本。是生所造,其感果,必趣,是眷人修此因,如是罪,悉皆消。』

『若能更身死之後,七十三十一日,造善。能使是生永趣,得生人天,受妙,在眷,利润量。』

『是故笔者今佛世尊,及天八部人非人等,於浮提生之日,慎勿害,及造,拜祭鬼神,求魍魉。』

『何以故?所害以致祭祀,毫之力,利润亡人,但罪,增深重。假设世或在生,得分,生人3月。是被眷造是因,亦令是命人殃累,晚生善。何命人,在生未曾有少善根,各本,自受趣,何忍眷更增。』

『譬喻有人,三11日,所物,百今,忽遇人,更附少物,以是之故,困重。』

『释迦牟尼佛,小编浮提生,但能於佛教中,以至善事,一毛一□,一沙一,如是利润,悉皆自得。』

是,中有一者,名曰大,是者久生,化度十方,者身,合掌恭敬,地藏菩言:『大士,是南浮提生,命之後,小大眷,修功德,以致,造善因,是命人,得大收益及解不?』

地藏答言:『者,小编今未在一切生,承佛威力,略是事。

者,未在生等,命日,的一佛名、一菩名、一辟支佛名,不有罪罪,悉得解。若有男士女子,在生不修善因多造罪。命之後,眷大小,造便民一切事,七分之中而乃一分,四分功德,生者自利。以是之故,未在善男女等,健自修,分分己。常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七13日,如疑如,或在司果。定之後,受生。未之,千愁苦,何於趣等。』

『是命人,未得受生,在七二十八日,念念之,望骨肉眷,造福力救拔。是日後,受。若市囚犯,千百中,解日。假使五罪,大地,千劫劫,永受苦。』

次者:『如是罪生,命之後,眷骨血,修,助道未食竟,及之次,米泔菜,不於地,以致食佛僧,勿得先食。如有食,及不精勤,是命人,了不得力。如精勤奉佛僧,是命人,14.29%。是故者,浮生,若能其父母乃至眷,命之後,供,志心勤。如是之人,存亡利。』

是,忉利天,有千那由他浮鬼神,悉量菩提之心,大者作而退。

地藏菩本卷中

王品第八

山,有量鬼王,天皇,俱忉利,到佛前。所

毒鬼王、 多鬼王、 大诤鬼王、青龙鬼王、 朱雀鬼王、 血虎鬼王、赤虎鬼王、
散殃鬼王、 身鬼王、光鬼王、 狼牙鬼王、 千眼鬼王、□鬼王、 石鬼王、
主耗鬼王、主鬼王、 主食鬼王、 主鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、
主鬼王、主魅鬼王、 主鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主鬼王、
三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、
大祁利叉王、阿这吒王、 大阿那吒王、

如是等大鬼王,各各百千小鬼王,居浮提,有所,各有所主。是鬼王天皇,承佛威神,及地藏菩摩诃力,俱忉利,在一面立。

国君胡跪合掌白佛言:『如来,小编等今者鬼王,承佛威神,及地藏菩摩诃力,方得此忉利大,亦是大家善利故。小编今有小疑事,敢释迦牟尼。唯如来慈悲宣。』

佛告天皇:『恣汝所,吾汝。』

是皇上瞻释迦牟尼佛,及回地藏菩,而白佛言:『如来,笔者地藏菩在六道中,百千便利而度罪苦生,不疲倦,是大菩有如是不可思神通之事。然生罪,未久之,又道。世尊,是地藏菩既有如是不可思神力释迦牟尼佛,何生而不依止善道释尊,永取解释尊?唯释尊小编解。』

佛告太岁:『南浮提生,其性,服。是大菩,於百千劫,救拔如是生,早另解。是犯人以致大趣,菩以方便力,拔出根本,而遣悟宿世之事。自是浮提生重,旋出旋入,斯菩久劫而作度。』

『举个例子有人迷失本家,入道,其道中,多夜叉、及虎狼子、□蛇蝮。如是动人,在道中,臾之,即遭毒。有一知,多解大,善禁是毒,乃及夜叉毒等。忽逢摄人心魄欲道,而之言:「咄哉男生,何事故而入此路,有什么,能制毒。」是迷路人忽是,方精晓,就算失败,求出此路。是善知,提接手,引出道,免毒。』

『至於好道,令得安。而之言:「咄哉迷人,自今以後,勿履是道。此路入者,卒得出,性命。」是迷路人亦生感重。之,知又言:「若知及路人,若男若女,言於此路多毒,失性命。令是自取其死。」』

『是故地藏菩俱大慈悲,救拔罪苦生,生人仲夏,令受妙。是罪,知道苦,出得,永不再。如迷路人,入道,遇善知引接令出,永不入。逢旁人,莫入。自言因是迷故,得解竟,更不入。若再履,尚迷,不曾所落道,或致失命。如趣,地藏菩方便力故,使另解,生人鸣蜩。旋又再入,若重,永地,解。』

毒鬼王合掌恭敬白佛言:『如来,笔者等鬼王,其量,在浮提,或收益人,或有剧毒,各各差异。然是,使本人眷游行世界,多少善。人家庭,或城市聚落,房。或有男生女生,修毛善事,以至一□一,少香少,供神的图像及菩像。或尊,香供一句一偈。小编等鬼王敬是人,如去在未佛。敕小鬼,各有努力,及土地分,便令,不令事事、病病,乃至不比意事,近於此等,何入。』

佛鬼王:『善哉善哉。汝等及,能如是善男女等,吾亦告梵王帝,令汝。』

是,中有一鬼王,名曰主命,白佛言:『释迦牟尼佛,小编本,主浮人命,生死,笔者皆主之。在笔者本,甚欲利润。自是生不作者意,致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之,不男女,或欲生,但作善事,增益宅,自令土地量喜,子母,得大安,利润眷。或已生下,慎勿害,取味供母,及聚眷,酒食肉,歌弦管,能令子母不得安。』

『何以故。是,有鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是本身早令宅土地只。荷子母,使令安,而得低价。如是之人,安故,便合福,答土地。翻害,聚焦眷。以是之故,犯殃自受,子母俱。』

『又浮提命人,不善,小编欲令是命之人,不落道。何自修善根增小编力故。是浮提行善之人,命,亦有百千道鬼神,或作父母,以至眷,引接亡人,令落道。何本造者。』

『世尊,如是浮提男士女孩子命,神□昧,不辨善,以至眼耳更。是眷,大供,尊,念佛菩名。如是善,能令亡者道,妖精神悉皆退散。』

『释尊,一切生命,若得一佛名,一菩名,或大乘典,一句一偈。笔者如是人,除五害之罪,小小,合趣者,即解。』

佛告主命鬼王:『汝大慈故,能如是大,於生死中,生。若未世中,有男士女子至生死,汝莫退是,令解,永得安。』

鬼王白佛言:『不有。作者是形,念念浮生,生死,俱得安。但生於生死,信受小编,不解,大利润。』

佛告地藏菩:『是大鬼王主命者,已曾百千生,作大鬼王,於生死中,生。是大士慈悲故,大鬼身,非鬼也。後一百七十劫,得成佛,曰「相如」,劫名「安」,世界名「住」,其佛命不可劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思,所度人天亦深不可测。』

地藏菩本卷中

佛著名商品第九

地藏菩摩诃白佛言:『释迦牟尼佛,作者今未生演收益事,於生死中,得大低价,唯释迦牟尼佛作者之。』

佛告地藏菩:『汝今欲慈悲,救拔一切罪苦六道生,演不思事,今便是,唯速。吾即涅,使汝早是,吾亦在未一切生。』

地藏菩白佛言:『释尊,去量阿僧只劫,有佛出世,身如。若有男子女孩子是佛名,生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何塑形像,恭敬,其人或福量。』

『又於去河沙劫,有佛出世,性如。若有男人女孩子是佛名,一指,心皈依,是人於上道永不退。』

『又於去有佛出世,波摩如。若有男生女生是佛名,於耳根,是人得千返生於六欲天中,何志心念。』

『又於去不可不可阿僧只劫,有佛出世,子吼如。若有男生女孩子是佛名,一念皈依,是人得遇量佛摩授。』

『又於去有佛出世,拘押佛。若有汉子女孩子是佛名,志心瞻或,是人於劫千佛中,大梵王,得授上。』

『又於去有佛出世,毗。若有男人女孩子是佛名,永不道,常生人天,受妙。』

『又於去量河沙劫,有佛出世,如。若有男士女生是佛名,竟不道,常在天宇受妙。』

『又於去有佛出世,相如。若有哥们女子是佛名,生恭敬心,是人尽快得阿果。』

『又於去量阿僧只劫,有佛出世,袈裟幢如。若有男士女生是佛名,超一百大劫生死之罪。』

『又於去有佛出世,大通山王如。若有男生女孩子是佛名者,是人得遇河沙佛法,必成菩提。』

『又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。如来佛,在未一切生,若天若人,若男若女,但念得一佛名,功德量,何多名。』

『是生等,生死,自的大利,不道。若有命人,家中眷,以至壹人,是伤者高念一佛名,是命人,除五罪,余等悉得消。是五罪,至重,劫,了不得出,承斯命,旁人其念佛名,於是罪中,亦消。何生自自念,福量,量罪。』

地藏菩本卷中

普 地藏宏 三途六道埃 普如 授十 接引登台

南常住十方法南常住十方法南常住十方法

地藏菩本卷下

校量布施功德品第十

地藏菩摩诃承佛威神,座而起,胡跪合掌白佛言:『释尊,作者道生,校量布施,有有重,有百多年受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事何,唯世尊小编之。』

佛告地藏菩:『吾今於忉利天整整,浮提布施量功德重,汝谛,吾汝。』

地藏白佛言:『笔者疑是事,欲。』

佛告地藏菩:『南浮提,有王、宰大臣、大者、大利、大婆等,若遇最下,以致癃□,疑目,如是不完具者。是权威等欲布施,若能具大慈悲下心含下,手分布施,或使人施,慰谕,是王等所福利,如布施百河沙佛功德之力。何以故。是王等,於最及不完具者,大慈心,是故福利有那般。百生千生中,常得七具足,何衣食受用。』

次地藏:『若未世,有王,至婆等,遇佛陀寺,或佛形像,乃至菩辟支圣像,躬自笔者须求布施。是王等,得三劫帝身,受妙。若能以此布施福利,回向法界,是大师等,於十劫中,常大梵天王。』

次地藏:『若未世,有王,至婆等,遇先佛陀,或至像,破落,乃能心修。是王等,或自,或外人,以至百千人等布施。是王等,百生千出生之日常王身。如是别人同布施者,百生千生通常小王身。更能於塔前,回向心。如是王乃及人,成佛道,以此果量。』

次地藏:『未世中,有王及婆等,老病及生女,若一念,具大慈心,布施家用电器,使令安。如是福利最不思,一百劫中常居天主,二百劫中常六欲天主,竟成佛,永不道,以致百千生中,耳不苦。』

次地藏:『未世中,有王及婆等,能作如是布施,福量。更能回向,非常的少少,竟成佛,何帝之。是故地藏,普生如是。』

次地藏:『未世中,若善男子善女人,於佛法中,少善根,毛沙等,所受福利,不可喻。』

次地藏:『未世中,若有善男生善女生,遇佛形像、辟支佛形像、王形像,布施供得量福,常在人天受妙。若能回向法界,是人方便不可喻。』

次地藏:『未世中,若有善男士善女生,遇大乘典,或一偈一句,殷重心,恭敬,布施供。是人或大果,量。若能回向法界,其福不可喻。』

次地藏:『若未世中,有善男生善女孩子,遇佛陀寺,大乘典。新者布施供,瞻,恭敬合掌。若遇故者,可能,修理,或心,或三个人同共心。如是等,三十生中常小王,檀越之人,常王,以善法教化小王。』

次地藏:『未世中,若有善男士善女人,於佛法中所善根,或布施供,或修塔寺,或理典,以致一毛一,一沙一□。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙。但如回向自家眷,或本人利润,如是之果,即三生受,一得。是故地藏,布施因,其事如是。』

地藏菩本卷下

地神法品第十一

牢地神白佛言:『释迦牟尼,作者昔瞻量菩摩诃,皆是大不可思神通智慧,度生。是地藏菩摩诃,於浮提有大因。如文殊、普、音、勒,亦化身百千身材,度於六道,其尚有竟。是地藏菩教化六道一切生,所誓劫,如千百河沙。』

『释迦牟尼,笔者未及在生,於所住,於南方清之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑,以致金,作地藏形像,香供,瞻,是人居,即得十功利。何等十?』


一者、土地壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、存益;五者、所求遂意;六者、水火;七者、耗辟除;八者、杜;九者、出入神;十者、多遇因。

『释尊,未世中,及在生,若能於所住方面,作如是供,得如是收益。』

白佛言:『释迦牟尼佛,未世中,若有善男士善女生,於所住,有此典及菩像,是人更能典,供菩。笔者常日夜以本神力,是人,乃至水火,大小,一切事,悉皆消。』

佛告牢地神:『汝大神力,神少及。何以故。浮土地,悉蒙汝,以致草木沙石,稻麻竹,谷米,地而有,皆因汝力。又常地藏菩收益之事。汝之功德,及以神通,百倍於常分地神。若未世中,有善哥们善女孩子,供菩,及是,但依地藏本一事修行者。汝以本神力而之,勿令一切害及不比意事,辄於耳,何令受。非但汝是人故,以有梵眷,天眷,是人。何故得如是,皆由瞻地藏形像,及是本故,自然竟出苦海,涅。以是之故,得大。』

地藏菩本卷下

收益品第十二

世尊上放百千大毫相光,所白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、青黄毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、毫相光、大毫相光、毫相光、大毫相光、金毫相光、大金毫相光、毫相光、大毫相光、千毫光、大千毫光、毫光、大毫光、日毫光、大日毫光、月毫光、大月毫光、殿毫光、大殿毫光、海毫光、大海毫光。

於上放如是等毫相光已,出微妙音,告大,天八部、人非人等:『吾后日於忉利天,地藏菩於人五月,收益等事、不思事、超因事、十地事、竟不退阿耨多三藐三菩提事。』

是,中有一菩摩诃,名世音,座而起,胡跪合掌白佛言:『释迦牟尼佛,是地藏菩摩诃具大慈悲,愍罪苦生,於千世界,化千身。全数功德及不思威神之力,小编释尊十方量佛,口同音地藏菩:「正使去在未佛其功绩,无法。」向者又蒙释迦牟尼普告大:「欲地藏菩收益等事。」唯释迦牟尼在未一切生,地藏菩不思事,令天八部,瞻福。』

佛告世音菩:『汝於娑婆世界有大因。若天若、若男若女、若神若鬼、以致六道罪苦生,汝名者、汝形者、慕汝者、汝者。是生,於上道,必不退。常生人天,具受妙。因果熟,遇佛受。汝今具大慈悲,愍生,及天八部,吾宣地藏菩不思收益之事。汝谛,吾今之。』

世音言:『唯然,世尊,欲。』

佛告世音菩:『未在世界中,有天人受天福,有五衰相,或有於道之者。如是天人,若男若女,相,或地藏菩形相、或地藏菩名,一瞻一。是天人,增天福,受大快,永不三道。何菩,以香,服装、食、、璎珞,布施供,所功德福利,量。』

次世音:『若未在世界中,六道生命,得地藏菩名,一耳根者。是生,永不三道苦。何命,父母眷,是命人宅、物、、衣裳,塑地藏形像。或使伤者未之,眼耳,知道眷宅、等其本身塑地藏菩形像。是人若受重伤者,承斯进献,即除愈,命增益。是人如若命,有方方面面罪障障,合趣者。承斯进献,命之後,即生人天,受妙,一切罪障,皆悉消。』

次世音菩:『若未世,有男子女生,或乳哺、或三、五、十之下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既大,思父母及眷,不知落在何趣、生何世界、生何小刑,是人若能塑地藏菩形像,以至名,一瞻一,六日至二十一日,末退最初的愿景,名形,瞻供。是人眷,假因故,趣者,劫,承斯孩子,兄弟姐妹,塑地藏形像,瞻功德,即解,生人小刑,受妙。是人眷,如有福力,已生天,受妙者,即承斯进献,增因,受量。』

『是人更能三19日中,一心瞻地藏形像,念其名字,於遍。得菩身,具告是人,眷生界。或於中,菩大神力,是人,於世界,眷。更能天天念菩名千遍,至於千日。是人得菩遣所在土地鬼神,身,世衣食溢,集苦。以至事不入其,何及身。是人竟的菩摩授。』

次世音菩:『若未世有善男士善女孩子,欲大慈心、救度一切生者、欲修上菩提者、欲出三界者。是人等,地藏形像,及名者,至心皈依,或以香、衣裳、、食、供瞻。是善男女等,所速成,永障。』

次世音:『若未世,有善男生善女生,欲求在未百千等,百千等事。但皈依瞻、供,地藏行像。如事所所求,悉皆成就。地藏菩具大慈悲,永小编。是人於睡中,即得菩摩受。』

次世音菩:『若未世,善男士善女生,於大乘典,深生保护,不思心,欲欲。遇明教令熟,旋得旋忘,年月,不可能。市善哥们等,有宿障,未得化解,故於大乘典,性。如是之人,地藏菩名、地藏菩像,具以本心恭敬白,更以香、衣裳、食、一切玩具,供菩。以水一,三十日一夜安菩前,然後合掌服,回首向东。入口,至心重,服水既,慎五辛酒肉,邪淫妄,及害,一二二十四日或三五日。是善男生善女人,於睡中,具地藏菩身,於是人,授灌水。其人,即明,是典,一耳根,即永,更不忘失一句一偈。』

次世音菩:『若未世,有人等,衣食不足,求者乖、或多病痛、或多凶衰、家宅不安、眷分散、或事,多忤身、睡之,多有怖。如是人等,地藏名、地藏形,至心恭敬,念遍。是不如意事,消,即得安、衣食溢,以致睡中,悉皆安。』

次世音菩:『若未世,有善哥们善女生,或因治生、或因公共、或因生死、或因急事入山林中、渡河海、乃及大水、或道。是人先念地藏菩名遍,所土地,鬼神,行住坐,永保安。以致逢於虎狼子,一切毒害,不可能之。』

佛告世音菩:『是地藏菩,於浮提有大因,若於生利润等事,百千劫中,不可能。是故世音,汝以神力流布是,令娑婆世界生,百千劫永受安。』

世尊而偈言:『

自己地藏威神力, 河沙劫,瞻一念, 利益天人量事。

若男若女若神, 道。

至心皈依大士身, 命增除罪障。

少失父母恩者, 未知魂神在何趣,兄弟姐妹及, 生以皆不。

或塑或大士身, 悲瞻不,三二十25日中念其名, 菩,示其眷所生界, 趣出。

若能不退是最初的愿景, 即摩受。

欲修上菩提者, 以致出三界苦。

是人既大悲心, 先瞻大士像,一切速成就, 永障能遮止。

有人心念典, 欲度群迷超彼案,立斯不思, 旋旋忘多失,斯人有障惑故,
於大乘不可能。

供地藏以香, 衣裳食玩具,以水安徽大博士前, 十二日一夜求服之,殷重心慎五辛,
酒肉邪淫及妄,三八日勿害, 至心思想大士名,即於中, 便得利耳根,是教耳,
千生中不用忘。

以是大士不思, 能使病者此慧。

生及病魔, 家宅凶衰眷,睡里头悉不安, 求者乖遂。

至心瞻地藏像, 一切事皆消,至於中得安, 衣正印鬼。

欲入丛林及渡海, 毒禽及人,神鬼, 一切苦。

但瞻及供, 地藏菩大士像,如是山林业余大学学海中, 是皆消。

音至心吾, 地藏不思,百千劫不周, 宣大士如是力。

地藏名字若人, 以至像瞻者,香一服食奉, 供百千受妙。

若能以此回法界, 竟成佛超计生死。

是故音汝知, 普告沙土。

地藏菩本卷下

疲劳天品第十三

释迦牟尼墨蓝臂,又摩地藏菩模诃,而作是言:『地藏地藏,汝之神力不可思、汝之慈悲不可思、汝之智慧不可思、汝之才不可思,正使十方佛宣乳之不可思事,千劫中无法得。』

『地藏地藏,吾前些天在忉利午月,於百千不可不可一切佛菩,天八部,大之中,再以人自然等,未出三界,在火宅中者,付於汝。令是生,趣中,三十日一夜,何更落五及阿鼻地,千劫,有出期。』

『地藏,是南浮提生,志性定,者多。善心,臾即退。若遇,念念增。以是之故,吾分是形,百千化度,其根性而度之。』

『地藏,吾今殷勤,以天人,付於汝。未世中,若天若人,,落在趣。趣中,或至首,是生,若能念得一佛名,一菩名,一句一偈大乘典。是生,汝以神力,方便救拔,於是人所,身,碎地,遣令生天,受妙。』

释尊而偈言:『

在未天人, 吾今殷勤付汝,以大神通方便度, 勿令在趣。

地藏菩摩诃胡跪合掌白佛言:『世尊,唯世尊不以。未世中,若有善男士善女生,於佛法中,一念恭敬,笔者亦百千方便人民群众,度是人,於生死中速得解。何善事,念念修行,自然於上道永不退。』

是,中有一菩,名空藏,白佛言:『释迦牟尼,笔者自忉利天,於如地藏菩,威神力,不可思。未世中,若有善男子善女孩子,乃及整个天,此典及地藏菩名字,或瞻形像,得实惠,唯释迦牟尼,未在整个等,略而之。』

佛告空藏菩:『谛谛,吾汝分之。若未世,有善男人善女生,地藏形像,及此,以致,香食,衣裳珍,布施供,瞻者,得二十八好处:

一者、天念, 二者、善果日增,三者、集上因,
四者、菩提不退,五者、衣食足, 六者、疾疫不,七者、水火,
八者、,九者、人敬, 十者、神鬼助持,十一者、女男子,
十二者、王臣女,十三者、放正相好, 十四者、多生天上,十五者、或君王,
十六者、宿智命通,十七者、有求皆, 十八者、眷,十九者、消,
二十者、道永除,二十一者、去通, 二十二者、夜安,二十三者、先亡苦,
二十四者、宿福受生,二十五者、, 二十六者、明利根,二十七者、慈愍心,
二十八者、竟成佛。』

『空藏菩,若在未,天鬼神,地藏名,地藏形,或地藏才具行,瞻,得七收益:

一者、速超地, 二者、消,三者、佛, 四者、菩提不退,五者、增本力,
六者、宿命接通,七者、竟成佛。』

,十方三世一切,不可不可佛如,及大菩天八部,迦牟尼佛,地藏菩,大威神力,不可思,未曾有。

是,忉利天,雨量香,天衣珠璎,供迦牟尼佛及地藏菩已,一切,俱瞻,合掌而退。

地藏菩本卷下

鬼王白佛言:不有。作者是形,念念浮生,生死,俱得安。但生於生死,信受作者,不解,大好处。

生及病痛,家宅凶衰眷;

佛告文殊利:「鬼王毒者,今首菩是。婆女者,即地藏菩是。」

地藏白言:仁者,地罪,其事如是。

心中彩,彩中心,

地藏菩白言:『母,有地在大山之,其满世界有一十八所,次有五百,名各,次有千百,名字亦。者,其城周匝八余,其城,高级中学一年级,城上火聚,少有空缺。其城中,相,名各,有一,名曰,其周匝柒仟,高一千,悉是,上火下,下火上。蛇狗,吐火逐之上,西而走。

次者:如是罪生,命之後,眷骨血,修,助道未食竟,及之次,米泔菜,不於地,乃至食未佛僧,勿得先食。如有食,及不精勤,是命人,了不得力。如精勤奉佛僧,是命人,16.67%。是故者,浮生,若能其父母以致眷,命之後,供,志心勤。如是之人,存亡利。

然不於心,有彩可得,

文殊利白佛言:「释尊,若以作者神力,千劫度,不能够查出。」

佛告普菩:未世中,若有善哥们、善女孩子,是地藏菩摩诃名者,或合掌者、者、我、慕者,是人抢先三十劫罪。

佛告皇帝:恣汝所,吾汝。是圣上瞻释尊,及回地藏菩,而白佛言:释迦牟尼,作者地藏菩在六道中,百千造福而度罪苦生,不疲倦,是大菩有如是不可思神通之事。然生罪,未久之,又道。释迦牟尼佛,是地藏菩既有如是不可思神力,何生而不依止善道,永取解?唯如来笔者解。

『婢子答言:「以害二受。若非蒙福,救拔吾,以是故,未合解。」』

如来佛告普菩及四等:谛谛!吾汝略地藏菩利润人天福德之事。

仁者,如是等,各各中,有百千道之器,非是是,是石是火,此四物,行感。若地罪等事,一一中,更有百千苦楚,何多。小编今承佛威神及仁者,略如是。若解,劫不。

『婢子答言:「罪苦之事,不忍,百千中,卒白竟。」』

是,中有一鬼王,名曰主命。白佛言:释尊,小编本,主浮人命,生死,作者皆主之。在小编本,甚欲利润。自是生不小编意,致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之,不男女,或欲生,但作善事,增益宅,自令土地量喜,子母,得大安,受益眷。或已生下,慎勿害,取味供母,及聚眷,酒食肉,歌弦管,能令子母不得安。

又浮提命人,不善,小编欲令是命之人,不落道。何自修善根增小编力故。是浮提行善之人,命,亦有百千道鬼神,或作父母,以至眷,引接亡人,令落道。何本造者。

女曰:「我之,地在中,是事否?」

普,汝以神力,遣是眷,令佛菩像前,志心自此,或人,其一遍或八回。如是道眷,是遍,得解,以至寐之中,永不。

社曳穆契娑诃

佛母白言:『者。』

《地藏菩本》卷中

又於去,不可不可阿僧劫,有佛出世,子吼如。若有男人女子是佛名,一念依,是人得遇量佛摩授。

地藏答言:『母,唯受,笔者粗之。』

山,有量鬼王,天皇,俱忉利,到佛所。所:毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那咤王、大阿那咤王、如是等大鬼王,各各百千小鬼王,居浮提,各装有,各有所主。是鬼王帝王,承佛威神,及地藏菩摩诃力,俱忉利,在一面立。

,十方一切,不可不可佛如,及大菩天八部,迦牟尼佛,地藏菩,大威神力,不可思,未曾有。是,忉利天,雨量香,天衣珠璎,供迦牟尼佛,及地藏菩已,一切,俱瞻,合掌而退。

彼同等,皆因地藏菩教化,永不退於阿耨多三藐三菩提。

又於去河沙劫,有佛出世,性如。若有男子女孩子是佛名,一指,心依,是人於上道永不退。

百千劫遭逢

地藏菩本卷上

又浮提命人,不善,我欲令是命之人,不落道。何自修善根增笔者力故。是浮提行善之人,命,亦有百千道鬼神,或作父母,以至眷,引接亡人,令落道。何本造者。

安土地真言

婆女鬼王曰:「此是何?」

地藏菩告普菩言:仁者,此者皆是南浮提行生,感如是。力甚大,能,能深巨海,能障道。是故生莫小,以罪,死後有,毫受之。父亲和儿子至,歧路各,然相逢,肯代受。作者今承佛威力,略地罪之事,唯仁者是言。

四圣上已,涕悲合掌而退。

又罪人,受苦。百千夜叉及以鬼,口牙如,眼如光,手爪,拖拽罪人。有夜叉大戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。有蛇罪人。百肢,悉下,拔舌耕□,抽锉,烊灌口,身。死千生,感如是。千劫,求出期。

佛鬼王:善哉,善哉!汝等及,能如是善男女等,吾亦告梵王帝,令汝。

地藏菩偈

『定自在王。如是地藏菩有如是不可思大威神力,利生。汝等菩是,宣流布。』

若能更身死之後,七八日,造善。能使是生永趣,得生人天,受妙,在眷,收益量。

亦相当的小,而有色可得,

鬼王言,合掌而退。婆女,如。悟这事已,便於定自在王如塔像以前,立弘誓,我未劫,有罪苦生,方便,使令解。」

佛告普:此有三名:一名地藏本,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力。此菩,久劫,大重,收益生,是故汝等,依流布。

hong, po mo luo, suo po he

有他方土,及娑婆世界,天吴、江神、水神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、偏财、草木神,如是等神,皆集。

普菩摩诃白地藏菩言:仁者,天四,及未在一切生,娑婆世界,及浮提罪苦生,所受,地名,及等事,使未世末法生,知是果。

定自在王白佛言:『如来佛,不有。我等百千菩摩诃,必能承佛威神演是,於浮提收益生。』定自在王白释迦牟尼佛已,合掌恭敬作而退。

次普:若有善男生、善女生,能菩像前,作伎,及歌,香供,以至於壹人多少人。如是等,在世中及未世,常得百千鬼神日夜,不令事辄其耳,何受。

地藏菩白母言:地,粗如是。若地罪器等名,及问题,一劫之中,求不。摩耶内人已,愁合掌,而退。

地藏菩本卷上

仁者,浮提方有山,曰,其山黑邃,日月光。

次地藏:未世中,若有善男士善女孩子,遇佛形像、菩形像、辟支佛形像、王形像,布施供得量福,常在人天受妙。若能回向法界,是人有利不可喻。

文殊利,是地藏菩摩诃,於去久不可、不可劫前,身者子。世有佛,曰「子迅具足行如」。者子,佛相好,千福,因彼佛:「作何行,而得此相?」子迅具足行如告者子:「欲此身,久度一切受苦生。

普答言:吾已久知三道,望仁者,令後世末法一切行生,仁者,使令佛。

此一身 同生

『於去量阿僧只劫,有佛出世,名清目如,其佛命四十劫。像法之中,有一,福度生。因次教化,遇一妇人,字曰光目,食供。』

世尊,笔者流转,但能於东正教中,以致善事,一毛一,一沙一,如是收益,悉皆自得。

又於去有佛出世,相如。若有男人女生是佛名,生恭敬心,是人奋勇一马当先得阿果。

摩耶内人已,愁合掌,而退。

至於好道,令得安。而之言:咄哉使人迷恋,自今已後,勿履是道。此路入者,卒得出,性命。是迷路人亦生感重。之,知又言:若知及路人,若男若女,言於此路多毒,失性命。令是自取其死。

以是大士不思,能使斯人此慧;

『光目已,啼泣而白空界:「笔者之母,永地,十三,更重罪,及道。十方佛慈哀愍小编,小编母所大誓。若得小编母永三途及斯下,以至女孩子之身永劫不受者。我自后天後,清目如像前,後百千劫中,有世界,全体地及三道罪苦生,誓救拔,令地趣,家禽鬼等,如是罪等人,成佛竟,小编然後方成正等正。」』

又於去量阿僧劫,有佛出世,袈裟幢如。若有男子女孩子是佛名者,超第一百货公司大劫生死之罪。

又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。释迦牟尼,在未一切生,若天若人,若男若女,但念得一佛名,功德量,何多名。是生等,生死,自得大利,不道。若有命人,家中眷,以至壹位,是病者高念一佛名,是命人,除五罪,余等悉得。是五罪,至重,劫,了不得出,承斯命,别人其念佛名,於是罪中,亦。何生自自念,福量,量罪。

佛告定自在王菩:『一王早成佛者,即全体智成就好像。一王永度罪苦生,未成佛者,即地藏菩是。』

次普:若未世,有男生女生,久床枕,求生求死,了不可得。或夜鬼,乃及家、或游道、或多魇寐、共鬼神游。日月深,瘵,眠中叫苦,不者。此皆是道,未定重,或、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

流转感品第四

地藏答言:『千世界,乃及土,或有地、或地;或有女孩子、或女性;或有佛法、或佛法,以致辟支佛,亦如是,非但地罪一等。』

佛告主命鬼王:汝大慈故,能如是大,於生死中,生。若未世中,有男士女生至生死,汝莫退是,令解,永得安。

佛告普菩:未世中,若有善男士、善女孩子,是地藏菩摩诃名者,或合掌者、者、笔者、慕者,是人超越三十劫罪。普,若有善哥们、善女孩子,或彩形像,或土石漆,金、作此菩,一瞻一者,是人百返生於三31日,永不於道。尽管天福故,下生人,王,不失大利。若有妇女,女孩子身,心供地藏菩像,及土石漆等像,如是日日不退,常以香、食、衣裳、缯彩、幢幡、、物等供。是善女生,此一女身,百千劫,更不生有妇女世界,何受。除非慈力故,要受女身,度生,承斯供地藏力故,及功德力,百千劫不受女身。

女又:「此水何,而乃沸,多罪人,及以?」

又於去有佛出世,拘禁佛。若有男士女孩子,是佛名,志心瞻或,是人於劫千佛中,大梵王,得授上。

定生

地藏菩本卷上

更有叫地,拔舌地,尿地,地,火象地,火狗地,火地,火牛地,火山地,火石地,火床地,火梁地,火地,牙地,皮地,血地,手地,地,倒刺地,火屋地,屋地,火狼地。如是等地。

地藏白言:仁者,地罪,其事如是。或有地,取罪人舌,使牛耕之。或有地取罪人心,夜叉食之。或有地,镬盛沸,煮罪人身。或有地,大坑,使罪人抱。或有地,使火,趁及罪人。或有地,一向寒冰。或有地,限尿。或有地,。或有地,多火。或有地,唯撞胸背。或有地,但手足。或有地,蛇。或有地,逐狗。或有地,。

『誓已,俱清目如而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能母如是大。吾汝母十三,此已,生梵志,年百。是後,生土,命不可劫。後成佛果,度人天,如河沙。」』

是,忉利天,有千这由他浮鬼神,悉量菩提之心,大者作而退。

少失父母恩者,未知魂神在何趣;

出如是等不可不可音已,娑婆世界,及他方土,有量天鬼神,亦集到忉利天,所八天王、忉利天、□摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色终究天、摩醯首天、以至非想非非想天,一切天、、鬼神等,悉集。

假令分散,至者,以致十七日、八日、一日、11日至三日以。但高白,高。是生命之後。宿殃重罪,至於五罪,永得解,所受生,常知宿命。何善男士善女生之后或教人、或自塑菩形像以致教人塑。所受果,必大利。

林菩偈

四日王言:『唯然释尊,欲。』

次普:若未世,有下等人,或奴或婢,以至不轻巧之人,知宿,要忏悔者。志心瞻地藏菩形像,以致一二16日中,念菩名,可遍。如是等人,此後,千生中,常生尊,更不三道苦。

tuo luo ni di, ni he la di

『光目答言:「小编母所,唯好食□之。所食,多食其子,或炒或煮,恣情食□,其命,千倍。尊者慈愍,怎么样哀救?」』

普已,合掌恭敬作而退。

昔人有,一偈之功,能破地,何此全一章偈耶;思此言,勉共。

地藏菩摩诃白佛言:『如来佛,笔者承佛如威神利故,遍百千社会风气,分是身形,救拔一切生。若非如大慈力故,即不能够作如是化。小编今又蒙佛付,至阿逸多成佛以,六道生,遣令度。唯然释迦牟尼,不有。』

又於去,不可不可阿僧劫,有佛出世,子吼如。若有哥们女子是佛名,一念依,是人得遇量佛摩授。

大慈大悲 地藏王菩

三者、罪器叉棒,蛇狼犬,碓磨,锉砟镬,,,生革首,身,吞丸,渴汁,年竟劫,那由他,苦楚相,更,故。

何以故?所害以致拜祭,毫之力,收益亡人,但罪,增深重。假若世或在生,得分,生人恶月。是被眷造是因,亦令是命人殃累,晚生善。何命人,在生未曾有少善根,各本,自受趣,何忍眷更增。

三途六道埃

中有床,遍。一位受罪,自其身遍床。千人受罪,亦各自己床面上。所感如是。

释迦牟尼身放大光明,遍照百千河沙等佛世界。出大音,普告佛世界全体菩摩诃,及天、、鬼、神、人、非人等。吾今天地藏菩摩诃,於十方世界,大不可思威神慈悲之力,救全部罪苦之事。吾度後,汝等菩大士,及天鬼神等,作方便,是,令全部生涅。

,释尊舒墨玉绿臂,摩百千不可思、不可、不可量、不可、量阿僧世界分身地藏菩摩诃,而作是言:吾於五世,教化如是生,令心伏,邪正,十有半点,尚在。吾亦分身千百,方便。或有利根,即信受;或有善果,勤成就;或有暗,久化方;或有重,不生远瞻。如是等生,各各差,分身度。或男生身、或女孩子身、或天身、或神鬼身、或山林川原、双鸭山泉井,利及於人,悉皆度。或天帝身、或梵王身、或王身、或居士身、或王身、或宰身、或官身、或比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、以致、、辟支佛、菩等身、而以化度。非但佛身,其前。汝吾累劫勤苦,度如是等化罪苦生。其有未伏者,。若趣,受大苦,汝念吾在忉利天,殷勤付。令娑婆世界,至勒出世已生,悉使解,永苦,遇佛授。

毒答曰:「三海之,是大地,其百千,各各差。所大者,具有十八。次有五百,苦毒量。次有千百,亦量苦。」

圣上,胡跪合掌白佛言:世尊,小编等今者鬼王,承佛威神,及地藏菩摩诃力,方得此忉利大,亦是大家善利故。作者今有小疑事,敢如来。唯释尊慈悲宣。

地藏菩摩诃,承佛威神,座而起,胡跪合掌白佛言:释迦牟尼佛,笔者道生,校量布施,有有重,有毕生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事何,唯释尊我之。

毒合掌菩曰:「者返本,至悲。帝利罪女,生天以,今十十二日。承孝之子,母供修福,布施定自在王如塔寺。非唯菩之母,得地,是囚犯,此日悉得受,俱同生。」

地藏答言:仁者,笔者今承佛威神,及大士之力,略地名,及罪之事。

而由心故,法性如是,

世尊告定自在王菩:『谛谛,善缅怀之,吾汝分解。乃往去量阿僧只那由她不可劫,有佛,一切智成就像是,供、正遍知、明行足、善逝、世解、中士、御孩子他爹、天人、佛、释迦牟尼,其佛命六劫。未出家小王,一王友,同行十善,益生。其兼具公民,多造。二王,方便。一王,早成佛道,度是,令使余。一王,若不先度罪苦,令是安,得至菩提,小编未成佛。』

但佛菩像前,高此二次。或取病者可之物,或衣裳、,、宅,病者前,高唱言:小编某五星级,是病者像前等物,或供像、或造佛菩形像、或造塔寺、或燃油、或施常住。如是三白病者,遣令知。

瞻一念,收益人天量事;

二者、一人亦,多人亦,故。

如来,一切生命,若得一佛名,一菩名,或大乘典,一句一偈。作者如是人,除五害之罪,小小,合趣者,即解。

如慈愍 大法

文殊利白佛言:「释迦牟尼,作者已去久修善根、智、佛所言,即信受。小果、天八部、及未世生等,如之,必思疑。使受,未免。唯释尊、地藏菩摩诃,因地作何行、立何,而能做到不思事。」

佛告地藏菩:是大鬼王主命者,已曾百千生,作大鬼王,於生死中,生。是大士慈悲故,大鬼身,非鬼也。後一百七十劫,得成佛,曰相如,劫名安,世界名住,其佛命不可劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思,所度人天亦深不可测。

四方天王俱座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩於久劫,如是大,何到现在度未,越来越大誓言。唯释迦牟尼作者等。

婆女,以念佛力故,自然。有一鬼王,名曰毒,稽首迎,白女曰:「善哉,菩,何此?」

世尊,何名此,使本人何流布?

he he su da luo

地藏菩本卷上

何以故。是,有鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是本人早令宅土地。荷子母,使令安,而得低价。如是之人,安故,便合福,答土地。翻害,聚焦眷。以是之故,犯殃自受,子母俱。

是,中有一菩摩诃,名世音,座而起,胡跪合掌白佛言:如来佛,是地藏菩摩诃具大慈悲,愍罪苦生,於千世界,化千身。全体功德及不思威神之力。作者如来佛,十方量佛,口同音,地藏菩:正使去在未佛,其功绩,不能够。向者,又蒙释尊,普告大:欲地藏收益等事。唯释尊,在未一切生,地藏不思事,令天八部,瞻福。

地藏菩白言:『母,若有生,作如是罪,五地,求停苦一念不得。』

次普:未世中,若有人及神鬼,有善哥们、善女生,敬供瞻地藏菩形像,或妄生,功德及低价事,或露笑,或背面非,或人共非,或壹位非,或多个人非,以致一念生者。如是之人,劫千佛度,之,尚在阿鼻地受重罪。是劫已,方受鬼。又千劫,受家禽。又千劫,方得人身。受人身,下,根不具,多被其心。不久之,道。是故普,旁人供,尚此,何生。

地藏因

佛告地藏菩:『一切生未解者,性定,,善果。善,逐境而生。五道,安歇,劫,迷障。如游。是流,入出,又遭。以是等,吾念。汝既是往,累劫重誓,度罪,吾何。』

是,中有一者,名曰大,是者久生,化度十方,者身,合掌恭敬,地藏菩言:大士,是南浮提生,命之後,小大眷,修功德,以致,造善因,是命人,得大益处及解不?

西边世界香

又於去,不可思阿僧只劫,世有佛,曰「定自在王如」

又於去有佛出世,大通山王如。若有男士女生是佛名者,是人得遇河沙佛法,必成菩提。

普菩摩诃白地藏菩言:仁者,天四,及未在一切生,娑婆世界,及浮提罪苦生,所受,地名,及等事,使未世末法生,知是果。

毒答曰:「此是浮提造生,新死之者,四十一日後,人嗣,作功德,救拔苦,生又善因。本所感地,自然先渡此海。海十由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之,又有一海,其苦倍。三因之所招感,共海,其是也。」

譬如说有人迷失本家,入道,其道中,多夜叉、及虎狼子、蛇蝮。如是动人,在道中,臾之,即遭毒。有一知,多解大,善禁是毒,乃及夜叉毒等。忽逢摄人心魄欲道,而之言:咄哉男士,何事故而入此路,有啥,能制毒。是迷路人忽是,方理解,即使失败,求出此路。是善知,提接手,引出道,免毒。

欲修上菩提者,以至出三界苦;

婆女此已,身自,肢皆。左右扶侍,漫长方。而白空曰:「佛慈愍,速小编母生界,作者今身心,死不久。」定自在王如,告女曰:「汝供,但早返,端坐思惟吾之名,即泡沙参所生去。」

地名品第五

普已,合掌恭敬作而退。

『愍之,入定,光目女母在趣,受大苦。光目言:「汝母在生做何行?今在趣受大苦。」』

地藏答言:者,作者今未在一切生,承佛威力,略是事。者,未在生等,命日,得一佛名、一菩名、一辟支佛名,不有罪罪,悉得解。若有男人女子,在生不修善因多造罪。命之後,眷小大,造方便人民群众一切事,七分之中而乃一,陆分功德,生者自利。以是之故,未在善男女等,健自修,分分己。常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七二十八日,如如,或在司果。定之後,受生。未之,千愁苦,何於趣等。是命人,未得受生,在七三二十一日,念念之,望骨血眷,造福力救拔。是日後,受。假使罪人,千百中,解日。即使五罪,大地,千劫劫,永受苦。

女曰:「作者今何到所?」

she yi mu qie, suo he

佛告定自在王:『福度光目者,即意菩是。光目女者,即地藏菩是。去久劫中,如是慈愍,河沙,度生。未世中,若有男生女孩子,不行善者行者,以至不信因果者,邪淫妄者,舌口者,大乘者,如是生,必趣。若遇善知,令一指,皈依地藏菩,是生,即得解三道。若能志心敬及瞻,香服装,珍,或食,如是奉事者。未百千劫中,常在天受妙。若福,下生人,百千劫常主公,能宿命因果本末。』

第四,夜摩天,量菩集,偈佛,林菩,承佛威力,遍十方,来讲:

『光目,沙参疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是作者母,合知本罪,作何行,於道。」』

如是山林业余大学学海中,是皆消;

佛告文殊利:「比方2000稠人广众全数草木林、稻麻竹、山石微,一物一,作一河;一河沙,一沙一界;一界之、一一劫,一劫之,所,充劫,地藏菩十地果位以,千倍多於上喻。哪个地方藏菩在、辟支佛地。

次地藏:若未世,有王,至婆等,遇先佛陀,或至像,破落,乃能心修。是王等,或自,或外人,以至百千人等布施。是王等,百千平生日王身。如是旁人同布施者,百千生经常小王身。更能於塔前,回向心。如是王乃及人,成佛道,以此果量。

十方量世界,不可不可一切佛及大菩,皆集。迦牟尼佛,能於五世,不可思大聪明神通之力,伏生,知苦法,各遣侍者,释迦牟尼。

唐於阗三藏沙 叉陀

文殊利,者子,因言:「笔者今未不可劫,是罪苦六道生,方便,令解,而笔者小编,方成佛道。」以是於彼佛前,立斯大,於今百千那由她不可劫,尚菩。

ong, pa la ma ni da zha, hong pa suo ha

是女方便,其母,令生正,而此女母,未生全信。不久命,魂神在地。婆女,白参在世,不信因果。,必生趣。遂家宅,求香,及供具,於先佛陀寺,大供。定自在王如,其形像在一寺中,塑威容,端。

地藏菩本 卷上

毒答曰:「此是大黑龙江面第一重海。」

南地藏王菩

是,中有一菩摩诃,名定自在王,白佛言:『释尊,地藏菩累劫以,各何,今蒙释迦牟尼殷勤。唯释迦牟尼,略而之。』

牢地神白佛言:释迦牟尼,小编昔瞻量菩摩诃,皆是大不可思神通智慧,度生。是地藏菩摩诃,於菩誓深重,释迦牟尼佛,是地藏菩於浮提有大因。如文殊、普、音、勒,亦化百千身材,度於六道,其尚有竟。是地藏菩教化六道一切生,所誓劫,如千百河沙。

此界,寄他方;他方,相寄。此界成後,而。罪,其事如是。

是人既大悲心,先瞻大士像;

临盆集品第二

若男若女若神,道;

『愍之,作方便,光目言:「汝可志念清目如,兼塑行像,存亡或。」』

地藏菩本 卷下

,彼佛命,四百千阿僧只劫。像法之中,有一婆女,宿福深厚,所敬;行住坐,天。其母信邪,常三。

利润品第十二

地藏菩本

次普:若有善汉子、善女孩子,能菩像前,作伎,及歌,香供,以致於壹位三个人。如是等,在世中及未世,常得百千鬼神日夜,不令事辄其耳,何受。

佛告文殊利:「吾以佛眼故,不。此皆是地藏菩久劫,已度、度、未度,已产生、成就、未成功。」

仁者,浮提方有山,曰,其山黑邃,日月光。有天下,,又有地,名大阿鼻。有地,名曰四角;有地,名曰刀;有地,名曰火箭;有地,名曰山;有地,名曰通;有地,名曰;有地,名曰床;有地,名曰牛;有地,名曰衣;有地,名曰千刃;有地,名曰;有地,名曰烊;有地,名曰抱柱;有地,名曰流火;有地,名曰耕舌;有地,名曰首;有地,名曰;有地,名曰啖眼;有地,名曰丸;有地,名曰诤;有地,名曰;有地,名曰多嗔。

地藏菩白母言:『南浮提,罪名如是。若有生不孝老人,或至害,地。若有生出佛生血,三,不敬尊,亦於地,千劫,求出期。若有生侵常住,玷污僧人和尼姑,或伽恣行淫欲,或或害,如是等,地,千劫,求出期。若有生,作沙,心非沙,破用常住,欺诳白衣,背戒律,造,如是等,地,千劫,求出期。若有生,偷常住物谷米,食服装,以致一物不取者,地,千劫,求出期。』

但瞻及供,地藏菩大士像;

地藏菩白母言:『地,粗如是。若地罪器等名,及难点,一劫之中,求不。』

以大神通方便度,勿令在趣。

音至心吾,地藏不思;

又於去量河沙劫,有佛出世,如。若有男士女子是佛名,竟不道,常在天宇受妙。

殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄;

立是不思,旋旋忘多失;

三世似乎

地藏菩本 卷中

佛告文殊利:吾以佛眼故,不。此皆是地藏菩久劫,已度、度、未度,已产生、成就、未到位。

示其眷所生界,趣出;

漫天速成就,永障能遮止;

意真言

三十三日勿害,至心绪念大士名;

上什么深微妙法

修多 修多 修摩 修摩 娑婆诃

而能作佛事,自在一直不有,

地名品第五

又於去有佛出世,波摩如。若有男生、女孩子,是佛名,於耳根,是人得千返生於六欲满月,何志心念。

释尊告普菩及四等:谛谛!吾汝略地藏菩收益人天福德之事。普白言:唯然!世尊,欲。

抹拿 娑婆诃

次世音菩:若未世,有善汉子善女人,或因治生、或因集体、或因生死、或因急事,入丛林中、渡河海、乃及大水、或道。是人先念地藏菩名遍,所土地,鬼神,行住坐,永保卫安全。以致逢於虎狼子,一切毒害,不可能之。

忉利天神通品率先

呼 呼

百千劫不周,宣大士如是力;

香服装食奉,供百千受妙;

次世音菩:若未世有善男子善女孩子,欲大慈心,救度一切生者,欲修上菩提者,欲出三界者。是人等,地藏形像,及名者,至心依,或以香、服装、、食,供瞻。是善男女等,所速成,永障。

癃是上辈子

例如工,遍布彩色,

是人佛,了佛真性,

是教耳,千生中永不忘;

南地藏王菩

地藏持咒:

mo la mo la, hu la hong

佛告文殊利:鬼王毒者,今首菩是。婆女者,即地藏菩是。

校量布施功德品第十

佛告地藏菩:吾今於忉利天全方位,浮提布施校量功德重,汝谛,吾汝。地藏白佛言:笔者疑是事,欲。

地藏菩白佛言:如来,去量阿僧劫,有佛出世,身如。若有男士女子是佛名,生恭敬,即妥贴先四十劫生死重罪。何塑形像,供,其人福量。

解如真

地藏菩摩诃,胡跪合掌白佛言:世尊,唯释迦牟尼不以。未世中,若有善哥们善女孩子,於佛法中,一念恭敬,作者亦百千便利,度是人,於生死中速得解。何善事,念念修行,自然於上道永不退。

佛告普:此有三名:一名地藏本,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力。此菩,久劫,大重,利益生,是故汝等,依流布。

是女,方便,其母,令生正,而此女母,未全生信。不久命,魂神在地。婆女,白参在世,不信因果。,必生趣。遂家宅,求香,及供具,於先佛陀寺,大供。定自在王如,其形像在一寺中,塑威容,端。婆女,瞻尊容,倍生远瞻。私下念言:佛名大,具一切智。若在世,小编母死後,傥佛,必知所。婆女,垂泣悠久,瞻如。忽空中曰:泣者女,勿至痛心,笔者今示汝母之去。婆女合掌向空,而白空曰:是何神德,小编。作者自失母以,夜,可白参生界。空中有,再女曰:笔者是汝所瞻者,去定自在王如,汝母,倍於常情生之分,故公告。婆女此已,身自,肢皆。左右扶侍,漫长方。而白空曰:佛慈愍,速小编母生界,笔者今身心,死不久。定自在王如,告女曰:汝供,但早返,端坐思惟吾之名,即铃儿草所生去。

累劫姻蒙接引

是,中有一菩摩诃,名定自在王,白佛言:释迦牟尼佛,地藏菩累劫以,各何,今蒙世尊殷勤。唯如来佛,略而之。

an, bo la mo lin tuo ning, suo po he

佛告地藏菩:是大鬼王主命者,已曾百千生,作大鬼王,於生死中,生。是大士慈悲故,大鬼身,非鬼也。後一百七十劫,得成佛,曰相如,劫名安,世界名住,其佛命不可劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思,所度人天亦不可衡量。

自己今得受持

那一个功德 佛土

世尊告定自在王菩:谛谛!善惦记之!吾汝分解。乃往去量阿僧那由她不可劫,有佛,一切智成就像,供、正遍知、明行足、善逝、世解、中士、御老公、天人、佛、世尊,其佛命六劫。未出家小王,一王友,同行十善,益生。其具备公民,多造。二王,方便。一王,早成佛道,度是,令使余。一王,若不先度罪苦,令是安,得至菩提,笔者未成佛。佛告定自在王菩:一王早成佛者,即全数智成就像是。一王永度罪苦生,未成佛者,即地藏菩是。

佛告文殊利:举个例子两千大千世界全数草木林、稻麻竹、山石微,一物一,作一河;一河沙,一沙一界;一界之、一一劫,一劫之,所,充劫,地藏菩十地果位以,千倍多於上喻。哪个地方藏菩在、辟支佛地。文殊利,此菩威神誓,不可思。若未世,有善男生、善女生,是菩名字,或、或瞻、或名、或供,以致彩刻镂塑漆形像,是人得百返生於三十八天,永不道。

唐於阗三藏沙 叉陀

佛告牢地神:汝大神力,神少及。何以故?浮土地,悉蒙汝,以至草木沙石,稻麻竹,谷米,地而有,皆因汝力。又常地藏菩收益之事。汝之功德,及以神通,百千倍於常分地神。若未世中,有善男士善女生,供菩,及是,但依地藏本一事修行者。汝以本神力而之,勿令一切害及不比意事,辄於耳,何令受。非但汝是人故,亦有梵眷,天眷,是人。何故得如是,皆由瞻地藏形像,及是本故,自然竟出苦海,涅。以是之故,得大。

释尊身放大光明,遍照百千河沙等佛世界。出大音,普告佛世界总体菩摩诃,及天、、鬼、神、人、非人等。吾先天地藏菩摩诃,於十方世界,大不可思威神慈悲之力,救全体罪苦之事。吾度後,汝等菩大士,及天鬼神等,作方便,是,令全体生涅。

岳母帝 求诃求诃帝

地藏菩白母言:南浮提,罪名如是。若有生不孝老人,或至害,地,千劫求出期。若有生出佛身血,三,不敬尊,亦於地,千劫,求出期。若有生侵常住,玷污僧人和尼姑,或伽恣行淫欲,或或害,如是等,地,千劫,求出期。若有生,作沙,心非沙,破用常住,欺诳白衣,背戒律,造,如是等,地,千劫,求出期。若有生,偷常住物谷米,食衣裳,以至一物不取者,地,千劫,求出期。地藏白言:母,若有生,作如是罪,五地,求停苦一念不得。

次普:若未世生,於月19日、二十二十八日、30日、十二日、十十八日、二十三、二十四、二十八、四日、以至十11日,是日等,罪集,定其重。南浮提生,止念,不是,不是罪,何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是十五日,佛菩像前,是贰次,西南北百由旬,。此居家,若若幼,在未百千中,永趣。能於十八日每壹次,世令此居家病,衣食溢。是故普,知地藏菩有如是等不足百千大威神力,收益之事。浮生,於此大士有大因。是生,菩名,菩像,乃至是三字五字,或一偈一句者,在殊妙安,未之世,百千生,常得肃穆,生尊家。

阙真言:

次地藏,未世中,若天若人,,落在趣。趣中,或至首,是生,若能念得一佛名,一菩名,一句一偈大乘典。是生,汝以神力,方便救拔,於是人所,身,碎地,遣令生天,受妙。

地藏菩摩诃白佛言:世尊,小编是漂泊,心念,非是罪。善利,多退初心。若遇,念念增益。是等人,如履泥,於重石,困重,足步深邃。若得遇知,替,或全。是知有大力故,相帮忙,令牢。若平地,省路,再。

婆女救慈

次普:若未世生等,或或寐,鬼神乃及形,或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生去老人家、男女弟妹、夫妻眷,在於趣,未得出,希望福力救拔,告宿世骨肉,使作方便,道。普,汝以神力,遣是眷,令佛菩像前,志心自此,或人,其一遍或伍次。如是道眷,是遍,得解,以至寐之中,永不。

地藏菩本 卷上

鬼王白佛言:不有。笔者是形,念念浮生,生死,俱得安。但生於生死,信受小编,不解,大低价。

an, wa zhi la da, he he hong

pi li ni di, mo he qie di

,佛地藏菩言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久劫,弘誓,度,即菩提。

祥瑞遍

次普:若未世,有男士女孩子,久床枕,求生求死,了不可得。或夜鬼,乃及家、或游道、或多魇寐、共鬼神游。日月深,瘵,眠中叫苦,不者。此皆是道,未定重,或、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。但佛菩像前,高此一回。或取病者可之物,或衣裳、,、宅,病者前,高唱言:笔者某五星级,是伤者像前等物,或供像、或造佛菩形像、或造塔寺、或燃油、或施常住。如是三白病人,遣令知。假令分散,至者,以至十一日、二日、二十十二日、八日至十三二十五日以。但高白,高。是生命之後。宿殃重罪,至於五罪,永得解,所受生,常知宿命。何善男士善女孩子之后或教人、或自塑菩形像甚至教人塑。所受果,必大利。是故普,若有人是,乃至一念是,或恭敬者。汝百千便于,是等人,勤心莫退,能得未、在千不可思功德。

是,中有一鬼王,名曰主命。白佛言:如来,小编本,主浮人命,生死,笔者皆主之。在笔者本,甚欲利润。自是生不笔者意,致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之,不男女,或欲生,但作善事,增益宅,自令土地量喜,子母,得大安,收益眷。或已生下,慎勿害,取味供母,及聚眷,酒食肉,歌弦管,能令子母不得安。何以故。是,有鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是自身早令宅土地。荷子母,使令安,而得受益。如是之人,安故,便合福,答土地。翻害,集中眷。以是之故,犯殃自受,子母俱。

若有者 悉菩提心

三六道门槛

次普:若未世中,浮提,利、婆、者、居士、一切人等,及姓族,有新者,或男或女,十13日其中,早此不思典,更念菩名,可遍。是新生子,或男或女,宿有殃,便得解,安易,命增。借使承福生者,增安,及命。

an, hu lu hu lu

以水安徽大大学生前,二十七日一夜求服之;

嗡 啪拉尼 扎 啪莎哈

南谟喝怛那哆夜耶

南香菩摩诃

彼心不住,量思,

地神法品第十一

上四重恩 下三苦

弟兄姐妹及,生以皆不;

是,中有一者,名曰大,是者久生,化度十方,者身,合掌恭敬,地藏菩言:大士,是南浮提生,命之後,小大眷,修功德,以致,造善因,是命人,得大平价及解不?

七佛罪真言:

摩耶内人重白菩:且於浮罪所感趣。地藏答言:母,唯受,小编粗之。佛母白言:者。

又於去有佛出世,拘押佛。若有男生女子,是佛名,志心瞻或,是人於劫千佛中,大梵王,得授上。

出如是等不可不可音已,娑婆世界,及她方土,有量天鬼神,亦集到忉利天,所八天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色毕竟天、摩醯首天、乃至非想非非想天,一切天、、鬼神等,悉集。有她方土,及娑婆世界,水神、江神、水神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、天神、比肩、草句芒,如是等神,皆集。

普供真言

佛告世音菩:汝於娑婆世界有大因。若天若、若男若女、若神若鬼、以致六道罪苦生,汝名者、汝形者、慕汝者、汝者。是生,於上道,必不退。常生人天,具受妙。因果熟,遇佛受。汝今具大慈悲,愍生,及天八部,吾宣地藏菩不思收益之事。汝谛,吾今之。世音言:唯然,释迦牟尼,欲!

真陵乾帝 娑婆诃

佛告23日王:善哉善哉!吾今汝及未在天人等,收益故,地藏菩於娑婆世界,浮提生死道中,慈哀救拔,度全方位罪苦生方便之事。三日王言:唯然世尊,欲。

南五女山光明世界

地藏白言:仁者,之,有如是等地,其限。更有叫地,拔舌地,尿地,地,火象地,火狗地,火地,火牛地,火山地,火石地,火床地,火梁地,火地,牙地,皮地,血地,手地,地,倒刺地,火屋地,屋地,火狼地。如是等地。当中各各有小地,或一、或二、或三、或四、以至百千,在那之中名,各各不一致。

修利修利 摩诃修利 修修利 婆诃

南地藏王菩

地藏菩本 卷中

佛言地藏菩至

地藏菩定真言:

怛拿

五悉生,法而不造,

佛藏大慈尊

佛告主命鬼王:汝大慈故,能如是大,於生死中,生。若未世中,有男士女生至生死,汝莫退是,令解,永得安。

普答言:吾已久知三道,望仁者,令後世末法一切行生,仁者,使令佛。

次地藏:未世中,若有善男子善女孩子,遇大乘典,或一偈一句,殷重心,恭敬,布施供。是人民代表大会果,量。若能回向法界,其福不可喻。

释迦牟尼佛,一切生命,若得一佛名,一菩名,或大乘典,一句一偈。小编如是人,除五害之罪,小小,合趣者,即解。

有他方土,及娑婆世界,大鬼王。所:目鬼王、啖血鬼王、啖精鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王,如是等鬼王,皆集。

俱住俱住

阙真言:

至心依大士身,命增除罪障;

是,忉利天,有千那由她浮鬼神,悉量菩提之心,大者作而退。

地藏王菩心咒:

是故音汝知,普告沙土。

意方殷

释迦牟尼佛,小编未及在生,於所住,於南方清之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑,以至金,作地藏形像,香供,瞻。是人居,即得十收益。何等十:一者、土地壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、存益;五者、所求遂意;六者、水火;七者、耗辟除;八者、杜;九者、出入神;十者、多遇因。

南本迦牟尼佛

地藏菩告普菩言:仁者,此者皆是南浮提行生,感如是。力甚大,能,能深巨海,能障道。是故生莫小,以罪,死後有,毫受之。父亲和儿子至,歧路各,然相逢,肯代受。作者今承佛威力,略地罪之事,唯仁者是言。

世尊,而偈言:

佛告国君:南浮提生,其性,伏。是大菩,於百千劫,救拔如是生,早令解。是犯人以至大趣,菩以方便力,拔出根本,而遣悟宿世之事。自是浮提生重,旋出旋入,斯菩久劫而作度。比方有人迷失本家,入道,其道中,多夜叉、及虎狼子、蛇蝮。如是动人,在道中,臾之,即遭毒。有一知,多解大,善禁是毒,乃及夜叉毒等。忽逢摄人心魄欲道,而之言:咄哉男人,何事故而入此路,有什么,能制毒。是迷路人忽是,方明白,就算失利,求出此路。是善知,提接手,引出道,免毒。至於好道,令得安。而之言:咄哉动人,自今以後,勿履是道。此路入者,卒得出,性命。是迷路人亦生感重。之,知又言:若知及路人,若男若女,言於此路多毒,失性命。令是自取其死。是故地藏菩俱大慈悲,救拔罪苦生,生人榴月,令受妙。是罪,知道苦,得出,永不再。如迷路人,入道,遇善知引接令出,永不入。逢旁人,莫入。自言因是迷故,得解竟,更不入。若再履,尚迷,不曾所落道,或致失命。如趣,地藏菩方便力故,使令解,生人午月。旋又再入,若重,永地,解。

佛告地藏菩:南浮提,有王、宰大臣、大者、大利、大婆等,若遇最下,以至癃,目,如是不完具者。是一把手等欲布施,若能具大慈悲下心含笑,手布满施,或使人施,言慰喻,是王等所福利,如布施百河沙佛功德之利。何以故。是王等,於是最及不完具者,大慈心,是故福利有这么。百千生中,常得七具足,何衣食受用。

白佛言:如来,未世中,若有善男士善女孩子,於所住,有此典及菩像,是人更能典,供菩。笔者常日夜以本神力,是人,以至水火,大小,一切事,悉皆消。

或塑或大士身,悲瞻不;

金振地

佛全身

毗黎你帝 摩诃伽帝

若人知心行,普造世,

文殊利,是地藏菩摩诃,於去久不可、不可劫前,身大者子。世有佛,曰子迅具足行如。者子,佛相好,千福,因彼佛:作何行,而得此相?子迅具足行如告者子:欲此身,久度一切受苦生。文殊利!者子,因言:小编今未不可劫,是罪苦六道生,方便,令解,而自己自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大,於今百千那由他不可劫,尚菩。

如心佛亦,如佛生然,

是,如含笑,放百千大光明,所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德美好、大功德光明、大依光明、大光明,放如是等不得光明已。又出微妙之音,所檀波蜜音、波蜜音、羼提波蜜音、毗耶波蜜音、禅波蜜音、般若波蜜音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音。

世尊,而偈言:

本身今宿植善因

睡里头悉不安,求者乖遂;

山,有量鬼王,国王,俱忉利,到佛所。所:毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各百千小鬼王,居浮提,各具有,各有所主。是鬼王主公,承佛威神,及地藏菩摩诃力,俱忉利,在一面立。

次普:未世中,若有人及神鬼,有善男生、善女子,敬供瞻地藏菩形像,或妄生,功德及实惠事,或露笑,或背面非,或人共非,或一位非,或三个人非,以致一念生者。如是之人,劫千佛度,之,尚在阿鼻地受重罪。是劫已,方受鬼。又千劫,受家禽。又千劫,方得人身。受人身,下,根不具,多被其心。不久之,道。是故普,旁人供,尚此,何生。

佛名品第九

斯人有障惑故,於大乘不能够;

国王,胡跪合掌白佛言:释迦牟尼,小编等今者鬼王,承佛威神,及地藏菩摩诃力,方得此忉利大,亦是大家善利故。作者今有小疑事,敢世尊。唯释迦牟尼慈悲宣。

法界性,一切唯心造。

na mo he la da na, duo la ye ye

供地藏以香,衣裳食玩具;

若能不退是最初的心意,即摩受;

li po li po di, qiu he qiu he di

又於去河沙劫,有佛出世,性如。若有男人女孩子是佛名,一指,心依,是人於上道永不退。

qie la qie la, ju zhu ju zhu

ong, qin xi re zha hong

知佛心,性皆,

地藏菩:

香雨花及花雨

地藏菩摩诃白佛言:释迦牟尼,笔者承佛如威神力故,遍百千社会风气,分是身材,救拔一切生。若非如大慈力故,即不可能作如是化。作者今又蒙佛付,至阿逸多成佛以,六道生,遣令度。唯然释迦牟尼佛,不有。

次世音:若未在世界中,六道生命,得地藏菩名,一耳根者。是生,永不三道苦。何命,父母眷,是命人宅、物、、衣裳,塑地藏形像。或使病人未之,眼耳,知道眷宅、等其自身塑地藏菩形像。是人倘诺合受重病者,承斯进献,即除愈,命增益。是人纵然命,有整整罪障障,合趣者。承斯进献,命之後,即生人天,受妙,一切罪障,皆悉消。

天人佛是何因

日怛 诃

文殊利白佛言:释迦牟尼,我已去久修善根、智。佛所言,即信受。小果、天八部、及未世生等,如之,必疑心。使受,未免。唯释迦牟尼佛、地藏菩摩诃,因地作何行?立何?而能到位不思事。

次普:若有妇女,是丑陋,多疾病人,但於地藏像前,志心瞻,食之。是人千劫中,所受生身,相貌。是丑陋女孩子,如不女身,即百千生中,常王女,乃及王妃,宰大姓,大者女,纠正受生,相。由志心故,瞻地藏菩,福如是。

次地藏:若未世中,有善男士善女人,遇佛陀寺,大乘典。新者布施供,瞻,恭敬合掌。若遇故者,也许,修理,或心,或几个人同共心。如是等,三十生中常小王,檀越之人,常王,以善法教化小王。

即於中,便得利根耳;

地藏菩摩诃白佛言:释迦牟尼,笔者今未生演获益事,於生死中,得大益处,唯释尊小编之。

地藏名字人若,以致像瞻者;

百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧世界,全数地,分身地藏菩,俱集在忉利天。以如神力故,各以地点,得解道出者,亦各有千那由他,共持香,供佛。彼同等,皆因地藏菩教化,永不退於阿耨多三藐三菩提。是等,久劫,流浪生死,六道受苦,苏息。以地藏菩大慈悲,深誓故,各果。既至忉利,心,敬仰如,目不。

如是小编。一佛在忉利天,母法。十方量社会风气,不可不可一切佛,及大菩摩诃,皆集。迦牟尼佛,能於五世,不可思大聪明神通之力,伏生,知苦法,各遣侍者,释迦牟尼。

地藏菩本 卷下

口真言

南三多 母喃 度噜度噜 地尾娑婆诃

示一切色,各各不相识,

明珠照天堂路

地藏本誓 校量因

又於去量阿僧劫,有佛出世,袈裟幢如。若有男人女孩子是佛名者,超一百大劫生死之罪。

妄取相,大差,

心不住於身,身亦不住心,

释迦牟尼,如是浮提男人女孩子命,神昧,不辨善,以致眼耳更。是眷,大供,尊,念佛菩名。如是善,能令亡者道,妖魔神悉皆退散。

身真言

王品第八

唐於阗三藏沙 叉陀

南本迦牟尼佛

嗡 琴西惹扎

临盆集品第二

an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he

,世界分身地藏菩,共一形,涕哀,白其佛言:笔者久劫,蒙佛接引,使不可思神力,具大聪明。笔者所分身,遍百千河沙世界,每一世界化百千身,每一身度百千人,令敬三,永生死,至涅。但於佛法中所善事,一毛一,一沙一,或毫,小编度,使大利。唯如来佛,不以後世生。如是三白佛言:唯释尊,不以後世生。

佛告世音菩:未在世界中,有天人受天福,有五衰相,或有於道之者。如是天人,若男若女,相,或地藏菩形像、或地藏菩名,一瞻一。是天人,增天福,受大快,永不三道。何菩,以香、、服装、食、、璎珞,布施供,所功德福利,量。

法界蒙熏

地藏菩妙

若人欲了知,三世一切佛,

次世音菩:若未世,有人等,衣食不足,求者乖、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷分散、或事,多忤身,睡之,多有怖。如是人等,地藏名、地藏形,至心恭敬,念遍。是不及意事,消,即得安、衣食溢,以致於睡中,悉皆安。

佛海悉

佛告地藏菩:一切生未解者,性定,,善果。善,逐境而生。五道,停息,劫,吸引障。如游。是流,入出,又遭。以是等,吾念。汝既是往,累劫重誓,度罪,吾何。

回向偈:

佛告空藏菩:谛谛!吾汝分之。若未世,有善男人善女孩子,地藏形像,及此,以至,香食,衣裳珍,布施供,瞻,得二十八功利:一者、天念,二者、善果日增,三者、集上因,四者、菩提不退,五者、衣食足,六者、疾疫不,七者、水火,八者、厄,九者、人敬,十者、神鬼助持,十一者、女男身,十二者、王臣女,十三者、纠正相好,十四者、多生天上。十五者、或国君,十六者、宿智命通,十七者、有求皆,十八者、眷,十九者、消,二十者、道永除,二十一者、去通,二十二者、夜安,二十三者、先亡苦,二十四者、宿福受生,二十五者、,二十六者、明利根,二十七者、慈愍心,二十八者、竟成佛。

zhen ling qian di, suo po he

佛母摩耶爱妻,恭敬合掌地藏菩言:者,浮生,造差,所受,其事何?地藏答言:千世界,乃及土,或有地、或地;或有女人、或女人;或有佛法、或佛法,以致辟支佛,亦如是,非但地罪一等。

有人心念典,欲度群迷超彼岸;

次地藏:未世中,有王及婆等,老病及生女,若一念,具大慈心,布施家用电器,使令安。如是福利最不思,一百劫中常居天主,二百劫中常六欲天主,竟成佛,永不道,以至百千生中,耳不苦。

毒鬼王合掌恭敬白佛言:释迦牟尼,我等鬼王,其量,在浮提,或利润人,或有剧毒,各各分裂。然是,使本身眷游行世界,多少善。人家庭,或城市聚落,房。或有男士女子,修毛善事,以致一幡一,少香少,供神仙油画及菩像。或尊,香供一句一偈。作者等鬼王敬是人,如去在未佛。敕小鬼,各有努力,及土地分,便令,不令事事、病病,以致不及意事,近於此等,何入。

佛告定自在王:福度光目者,即意菩是。光目母者,即解菩是,光目女者即地藏菩是。去久劫中,如是慈愍,河沙,度生。未世中,若有男士女生,不行善者行者,以至不信因果者,邪淫妄者,舌口者,大乘者,如是生,必趣。若遇善知,令一指,依地藏菩,是生,即得解三道。若能志心敬及瞻,香衣裳,珍,或食,如是奉事者。未百千劫中,常在天受妙。若天福,下生人,百千劫常皇帝,能宿命因果本末。

地藏真功德

又罪人,受苦。千百夜叉及以鬼,口牙如,眼如光,手爪,拖拽罪人。有夜叉大戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。空翻接或置床的面上,有啖罪人目。有蛇罪人。百肢,悉下,拔舌耕犁,抽,烊灌口,身。死千生,感如是。劫,求出期。此界,寄生他界,他界次,寄他方;他方,相寄。此界成後,而。罪,其事如是。

末陀 娑婆诃

次地藏:未世中,若有善男生善女孩子,於佛法中所善根,或布施供,或修塔寺,或理典,以致一毛一,一沙一。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙。如但回向自家眷,或作者受益,如是之果,即三生受,一得。是故地藏,布施因,其事如是。

次空藏菩:若在未,天鬼神,地藏名,地藏形,或地藏技艺行,瞻,得七收益:一者、速超地,二者、消,三者、佛,四者、菩提不退,五者、增本力,六者、宿命皆通,七者、竟成佛。

嗡 哈哈哈 微斯摩耶 司哇哈

婆女佛已,即其。以母故,端坐念定自在王如。28日一夜,忽自个儿到一海。其水沸,多,身,走海上,西逐。男士女生,百千,出海中,被取食啖。又夜叉,其形各,或多手多眼、多足多、口牙外出,利刃如。罪人,使近,自搏攫,足相就。其形,不敢久。婆女,以念佛力故,自然。有一鬼王,名曰毒,稽首迎,白女曰:善哉,菩,何此?婆女鬼王曰:此是何?毒答曰:此是大江西面第一重海。女曰:笔者之,地在中,是事否?毒答曰:有地。女曰:笔者今何赢得所?毒答曰:若非威神,即力,非此二事,不能够到。女又:此水何,而乃沸,多罪人,及以?毒答曰:此是浮提造生,新死之者,四四日後,人嗣,作功德,救拔苦,生又善因。本所感地,自然先渡此海。海十由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之,又有一海,其苦倍。三因之所招感,共海,其是也。女又鬼王毒曰:地何在?毒答曰:三海之,是整个世界,其百千,各各差。所大者,具有十八。次有五百,苦毒量。次有千百,亦量苦。女又大鬼王曰:笔者母死未久,不知魂神至何趣?鬼王女曰:菩之母,在生何行?女答曰:小编母邪,三。或信,旋又不敬。死日,未知生。毒曰:菩之母,姓氏何等?女答曰:小编父我母,俱婆,父善,母帝利。毒合掌菩曰:者返本,至悲。帝利罪女,生天以,今三16日。承孝之子,母供修福,布施定自在王如塔寺。非唯菩之母,得地,是犯人,此日悉得受,俱同生。鬼王言,合掌而退。婆女,如。悟这件事已,便於定自在王如塔像在此以前,立弘誓:作者未劫,有罪苦生,方便,使令解。

如品第六

又於去有佛出世,毗婆。若有男士女孩子是佛名,永不道,常生人天,受妙。

曩 三婆 伐日

定自在王!如是地藏菩有这么不可思大威神力,利生,汝等菩是宣流布。定自在王白佛言:释迦牟尼佛,不有。作者等千菩摩诃,必能承佛威神演是,於浮提利润生。定自在王菩白释迦牟尼已,合掌恭敬作而退。

是已,中有一菩,名曰普,合掌恭敬而白佛言:今释迦牟尼佛地藏菩,有如是不可思大威神德,唯释尊未世末法生,宣地藏菩利润人天因果等事,使天八部,及未世生,受佛。

又於去有佛出世,大通山王如。若有哥们女生是佛名者,是人得遇河沙佛法,必成菩提。

是,中有一菩,名空藏,白佛言:释迦牟尼,笔者自至忉利,於如地藏菩,威神力,不可思。未世中,若有善男士善女孩子,乃及全部天,此典及地藏名字,或瞻形像,得实惠?唯释迦牟尼佛,未在全体等,略而之。

欲入丛林及渡海,毒禽及人;


至心瞻地藏像,一切事皆消;

化金容分

摩摩 虎

次普:若未世,有下等人,或奴或婢,以至不自由之人,知宿,要忏悔者。志心瞻地藏菩形像,以致一六日中,念菩名,可遍。如是等人,此後,千生中,常生尊,更不三道苦。

次地藏:未世中,若善男人善女孩子,於佛法中,少善根,毛沙等,所受福利,不可喻。

三三十一日中念其名,菩;

释迦牟尼佛,生,毫,便至量。是生有如此,命,父母眷,宜福,从前路。或幡及燃油。或尊、或供圣像及像,以至念佛菩,及辟支佛名字,一名一,人耳根,或在本。是生所造,其感果,必趣,是眷人修此因,如是罪,悉皆消。若能更身死之後,七二二十10日,造善。能使是生永趣,得生人天,受妙,在眷,收益量。是故笔者今佛如来,及天八部人非人等,於浮提生之日,慎勿害,及造,拜祭鬼神,求魍魉。何以故?所害以致拜祭,毫之力,利润亡人,但罪,增深重。若是世或在生,得分,生人郁蒸。是被眷造是因,亦令是命人殃累,晚生善。何命人,在生未曾有少善根,各本,自受趣,何忍眷更增。举个例子有人地,一日,所物,百斤,忽遇人,更附少物,以是之故,困重。

释迦牟尼紫罗兰色臂,又摩地藏菩摩诃,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思、汝之慈悲不可思、汝之智慧不可思、汝之才不可思,正使十方佛,宣汝之不思事,千劫中,不可能得。

普菩佛如地藏菩已,胡跪合掌白佛言:释迦牟尼佛,小编久知是大士有那样不可思神力,及大誓力,未生遣知利润,故如,唯然受。如来,何名此,使本人何流布?

稽首本然心地

an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he

次世音:若未世,有善男生善女生,欲求在未百千等,百千等事。但依瞻、供,地藏菩形像。如是所所求,悉皆成就。地藏菩具大慈悲,永笔者。是人於睡中,即得菩摩授。次世音菩:若未世,善男人善女孩子,於大乘典,深生尊敬,不思心,欲欲。遇明教令熟,旋得旋忘,年月,不可能。是善男人等,有宿障,未得消除,故於大乘典,性。如是之人,地藏菩名、地藏菩像,具以本心恭敬白,更以香、衣裳、食、一切玩具,供菩。以水一,15日一夜安菩前,然後合掌服,回首向东。入口,至心重,服水既,慎五辛酒肉,邪淫妄,及害,一30日或三13日。是善男生善女孩子,於睡中,具地藏菩身,於是人,授灌水。其人,即明,是典,一耳根,即永,更不忘失一句一偈。

次地藏:若未世中,有王及婆等,能作如是布施,福量。更能回向,十分的少少,竟成佛,何梵之。是故地藏,普生如是。

度迷津 摩耶爱妻